Esiste un odio etico? Per combattere un’idea non basta indignarsi educatamente

In epoche molto populiste è frequente che si faccia ricorso a parole sentimentali. Non sorprende, dunque, che “amore” e “odio” siano termini molto usati ultimamente, soprattutto dalla politica. Facciamo qualche esempio tematico. «Noi siamo il partito che ama, voi siete il partito che odia». Ma anche: «Io sono una vittima» (dunque sono odiata). Osserviamo il fenomeno del vittimismo di potere. «Contro di me, persona al vertice, c’è il complotto degli odiatori». O con me o contro di me, il virus dell’odio politico contagia tutta la destra L’odio è negativo? L’odio oggi è una parola in verità abbastanza delimitata, nel senso che ha assunto un significato contemporaneo ben formato. Il concetto di hater (l’odiatore) richiama una figura specifica nata a partire dalle dinamiche social, e siccome questo concetto è così onnipresente, influenza il modello generale. L’hater nel 2025 è chi esprime critiche ostili, distruttive o offensive, spesso in modo ripetitivo e mirato, principalmente online. Non è un dissidente, né un critico costruttivo: non cerca confronto, ma sfogo. Non punta al cambiamento, ma allo sfregio. La sua comunicazione è spinta da emozioni negative, e anche molto meschine, come la frustrazione, la rabbia, l’invidia. È il leone della tastiera, insomma: il predatore con il plaid sulle ginocchia e la tazza di caffè accanto, che un giorno forse esce pazzo. Dire “odio”, ormai, è un po’ come dire “intelligenza artificiale”, nel senso che si attivano i riflessi condizionati e si evocano le atmosfere. Se dico “odio” richiamo un sentimento certamente negativo (come è sempre stato), ma anche un sentimento che oggi non ha alcuna possibilità di farsi interessante. Scomodiamo Shakespeare per ricordare come invece l’odio sia un sentimento articolato, stratificato, spesso intrecciato con amore, potere e desiderio. Una forza che corrompe relazioni, istituzioni e identità. Una sostanza incresciosa, ma notevole. Non troverete nessuno, in questo momento, che se la sentirebbe di dire: «Tuttavia, forse, l’odio serve a qualcosa». La psicologia pop certamente lo scoraggia: chi odia non è «resiliente». Eppure fino a qualche tempo anno fa sarebbe stato ancora possibile sostenere che l’odio ha una funzione. Se non viene canalizzato in azioni violente, e se viene espresso con lucidità, può diventare uno strumento di chiarificazione interiore. Ci aiuta a definire i confini di ciò che riteniamo inaccettabile. Oltre la ricerca del consenso, l’odio Maga per le persone trans Contro le idee Personalmente trovo poco utile odiare le persone, ma trovo produttivo odiare le idee. Odiare certe condizioni del mondo. Le grandi conquiste politiche si sono spesso fondate non solo su un ideale di giustizia, ma anche su una passione negativa. Contro il razzismo, contro la tortura, contro la disuguaglianza. Io odio la pena di morte. Per combattere non basta indignarsi educatamente. Forse occorre anche esecrare. Nella Costituzione troviamo «L’Italia ripudia la guerra», cioè la respinge con forza. Non troviamo «Senza offesa, l’Italia sconsiglia vivamente la guerra». A parte il fatto che è proprio nella guerra, quella vera, è nelle violenze e nei genocidi che troviamo chi uccide (o chiude un occhio) e intanto parla di patria, di fede, di popolo, di sentimenti, di purezza, di cultura superiore. Di amore, persino. Ma questa è una maschera antica. Esiste, dunque, l’odio etico? Quello che non cerca vendetta, ma trasformazione priva di esitazioni. Quello che non brucia il nemico, ma rende visibili le idee nemiche, anzitutto le rende visibili alla nostra mente. Può tradursi in militanza, in disobbedienza civile, in denuncia, in azione politica. È l’odio che ha mosso chi si è ribellato alla schiavitù, chi ha disertato regimi totalitari, chi ha sabotato apparati disumani. Non è facile da spiegare, perché oggi la parola “odio” è semanticamente impoverita. Ma in certi momenti della storia il vero errore non è odiare. È non disprezzare abbastanza ciò che distrugge l’umano. L’odio ha una dignità tragica e filosofica, è la passione del limite, la forma estrema di un no. La cura per ciò che conta veramente. «Ma perché tiri fuori l’odio? Perché non puntare tutto sul suo contrario, sull’amore?» direte. «Non si ottengono, forse, gli stessi risultati? Anzi, migliori?» Vediamo. L’amore, oggi, è sfuggente. Anche qui parto dalla vita online. Il contrario di hater non c’entra con l’amore, ma con una specie di fede: sto parlando del follower, del seguace. I like compulsivi, i commenti pieni di abbracci virtuali, le emoji a cascata. Amare come un ammiratore. Per appartenenza. «Io sono del team Amore». (Poi se metti il cibo su una barca, per portarlo a chi muore di fame, ti diranno che sei scemo, irresponsabile, facinoroso, violento e disgraziato.)