Asian Dub Foundation: «L’Odio è un film necessario finché la società è divisa in gruppi sociali razzisti e classisti»

Fa una certa impressione pensare che, anche a distanza di trent’anni dall’arrivo nelle sale cinematografiche, La Haine (“L’Odio”) di Mathieu Kassovitz sia ancora il film sulle periferie. Il punto di riferimento pressoché assoluto per uno degli spaccati più attuali di una società che, forse, si vorrebbe ormai collocata nel passato. Come se rappresentasse soltanto un lontano ricordo di una Francia rigidamente divisa tra centro e banlieue. Sorprende che l’espressione di una ribellione sociale che si è manifestata a metà degli anni Novanta riesca ancora a suscitare una forte empatia in un pubblico giovane: quello della generazione post-La Haine, che ha vissuto altri disordini sociali, in diversi contesti, e non è cresciuto guardando la cruda testimonianza di Vinz, Saïd e Hubert, i tre protagonisti della pellicola di Kassovitz. Il tempo, però, ha reso L’Odio un’opera universale, capace di travalicare i confini generazionali e di far riflettere ancora sul fatto che «il problema non è la caduta, ma l’atterraggio». In occasione del trentesimo anniversario, il film culto è tornato per una sera sul grande schermo, nella Sala Sinopoli dell’Auditorium Parco della Musica di Roma. Nel contesto del Romaeuropa Festival, la proiezione speciale prevedeva la colonna sonora suonata dal vivo dagli Asian Dub Foundation, iconica band inglese che proprio quest’anno celebra il trentennale del suo esordio. Abbiamo scambiato due chiacchiere con Steve Chandra Savale, chitarrista del gruppo – composto da musicisti di origini indiano-pachistane – da sempre molto attivo nel combattere le ingiustizie sociali attraverso la musica. “La Haine” racconta una Francia divisa e piena di tensioni sociali. A trent’anni di distanza, cosa è cambiato – se è cambiato – nello sguardo dell’Europa verso le periferie? In Europa la situazione è cambiata, nel senso che è peggiorata. È una tematica molto complessa e problematica, ma credo che molto si possa ricondurre al declino del tenore di vita. Penso che uno dei grandi problemi sia stato il razzismo crescente e l’aver costantemente incolpato gli immigrati per tutto. E questo declino ha le sue radici nell’incongruenza tra un certo dominio liberale che vediamo sui media e l'istruzione che viene impartita alle nuove generazioni. Viviamo in un mondo in cui un certo iper-liberalismo ha preso il sopravvento sulle istituzioni, che sta portando queste ultime ad un inesorabile fallimento. Siamo davvero immersi in una plutocrazia mista ad una latente rabbia ma al cui apice c’è un dominio liberale non solo nell’istruzione, ma anche nei media e nell’arte. Il modello banlieue non regge più. Macron ha mandato 40mila agenti in strada La rabbia e la frustrazione che animano il film sono anche temi centrali della vostra musica. Come si declinano oggi questi sentimenti? Rispondo con un esempio: il primo brano che suoniamo parla di una rivolta antirazzista contro la polizia e lo vuole fare con gli occhi puntati all’oggi. Ai disordini sociali dei nostri tempi, che sono animati dalle stesse identiche ragioni che muovono i protagonisti del film. Perciò, quando abbiamo scritto la musica, eravamo certi che avesse funzionato anche con la scena iniziale de L’Odio. Molti protagonisti de “La Haine” sono giovani di seconda generazione, sospesi tra due culture. Voi, come band nata da esperienze diasporiche, che cosa avete imparato su questo equilibrio tra identità d’origine e appartenenza al Paese in cui si vive? Credo di stare ancora imparando. Il fatto è che si tratta di una relazione dinamica. Voglio dire, non mi aspettavo che politicamente le cose andassero così. E quindi dobbiamo imparare ad affrontare la situazione attuale. Ed è molto, molto difficile. Avete un governo di estrema destra. Anche noi in Gran Bretagna viviamo una situazione simile, con la differenza che lo vedo più attendista su alcune scelte politiche. La lunga notte del Corvetto dopo la morte di Ramy Elgaml, tra la rabbia degli esclusi e la propaganda della destra La vostra sonorizzazione live riporta “La Haine” nel presente: vi siete confrontati con i nuovi linguaggi della protesta e dei movimenti giovanili di oggi? Credo che i protagonisti del film siano soltanto all'inizio di una presa di coscienza di una consapevolezza politica. È come se ciò a cui si oppongono fosse indefinito. Come fosse un blocco monolitico. In questo specifico caso rappresentato dalla polizia. E per molti versi quando rifletto sul modo in cui questa sonorizzazione è stata assemblata sono molto soddisfatto del risultato. I ritmi e i suoni sono una sorta di universo distopico totalitario che rappresenta anche un po’ il mondo che viviamo oggi. Dove anche i più giovani si possono immedesimare. Non si tratta di futuro. Sta letteralmente già accadendo sotto i nostri occhi. Le loro vite sono distopiche così quanto le nostre, con la differenza che ne L’Odio si parla di un piccolo spaccato di una società giovanile di periferia, mentre noi lo viviamo quotidianamente sulla nostra pelle, ma in diverse modalità. «Criminalizzata la partecipazione politica giovanile»: 550 professori contro la repressione dello sciopero per Gaza a Milano Più che Orwell, il mondo che descrivi sembra molto ispirato agli universi immaginati da Philip K. Dick Philip K. Dick ha veramente cambiato il mio modo di pensare. Quando l’ho scoperto avevo sì e no 13 anni e forse resta una delle mie più grandi ispirazioni, in ogni lavoro che faccio. Scrivere vita (e femminismo): il documentario su Annie Ernaux vista dai banchi di scuola Esiste un filo comune che lega le periferie di Parigi raccontate da Kassovitz e quelle londinesi da cui provenite? C’è molta differenza. In Francia esistono - quasi geograficamente - questi anelli di classe molto ben definiti. A Londra non è proprio la stessa cosa. È una metropoli molto schizofrenica e, storicamente, più povera. Però, forse, è uno dei motivi per cui produciamo una musica così bella. Perché c'è una vicinanza, un intreccio di molte culture e classi diverse. A volte questo incontro è positivo, molte altre volte negativo, però è uno scambio che porta a conoscere di più l’altro e che credo ci sia meno nelle periferie parigine. Se dovessi spiegare a un ragazzo di oggi perché “La Haine” resta un film necessario, cosa diresti? È una domanda che mi sono posto anche io. Credo che L’Odio resti un film necessario fin quando non saranno mutate tutte quelle condizioni permanenti, cicliche, che portano una società ad essere divisa in diversi gruppi sociali in base alla razza e alla classe. La Haine resterà attuale finché non avremo un essere umano che non riversa gli aspetti peggiori del proprio essere su un particolare gruppo di persone, che etichetta come diversi da lui. È un’idea utopica, questo genere di avvenimenti esisteranno sempre, perciò, di conseguenza, La Haine sarà sempre una pellicola molto attuale.