Jasim e le donne di Gaza che rinascono a Bologna: «Il sogno del ritorno»

In arabo c’è una parola che solo chi lascia la propria terra impara a conoscere: al-ghorba, che vuol dire estraneità, come sensazione interiore e sguardo esterno. «Si è estranei soprattutto agli occhi delle altre persone». Alia Jasim, quella parola ha iniziato a sentirla tra le mura di una casa nella periferia di Milano dove è venuta al mondo nel 1995. I suoi genitori, che avevano lasciato l’Iraq durante la guerra del golfo, a quella parola hanno associato un sogno: il ritorno. Cisgiordania, il campo di calcio di Aida è salvo (per ora): Uefa e Fifa frenano le ruspe dell’Idf «Il ritorno è sempre stato nell’aria ma non si è mai verificato perché le guerre non sono finite. In questa tensione c’era molta sofferenza». Alia cresce muovendo i passi in una doppia assenza: «La mia famiglia mi raccontava un altro mondo rispetto a quello che io vivevo. Dovevo sempre interrogarmi su cosa fare e come farlo, mentre il razzismo prendeva spazio nei miei giorni». Durante il liceo inizia a fare politica e volontariato. «Ogni giorno, per andare a scuola, prendevo il tram, una delle fermate era di fronte a un dormitorio per persone senza dimora a Gratosoglio: lì c’erano molte persone con problemi di salute mentale, molte erano migranti». Tra lo sferragliare del tram e le riunioni nei collettivi prende forma nella testa di Alia un interesse chiaro, urgente, imprescindibile: «Volevo comprendere l’influenza della società sulla salute mentale e acquisire strumenti per lavorare in questo ambito con le persone migranti». Studia medicina, si specializza in psichiatria e psicoterapia a Bologna, dopo la laurea lavora nell’hotspot di Lampedusa e sulle navi quarantena. Sbarchi, separazioni, rimpatri. Poi studia antropologia medica e si forma in etnopsichiatria. Trump invita Putin nel board per Gaza, Francia e Canada si ribellano agli Usa Con gli occhi delle vittime Oggi Alia Jasim lavora come medica a Bologna: «Il genocidio a Gaza mi ha spinto a riflettere su come il dispositivo coloniale lo abbia reso possibile e su cosa possa fare una professionista della salute mentale. Il punto di partenza in questo campo è decolonizzare sapere e pratica clinica». Un anno fa, insieme ad altre professioniste, Alia avvia un progetto dedicato alla salute mentale delle persone palestinesi arrivate a Bologna, in collaborazione con UniBo e le associazioni Bologna per Gaza e Chi si Cura di Te?: «Ci siamo rivolte per la supervisione a Samah Jabr, una psichiatra palestinese. Abbiamo adottato il metodo dei cerchi di cura nei quali lasciamo libera la parola. Il nostro ruolo è aprire e chiudere lo spazio, intervenire se necessario e garantire l’orizzontalità del processo». Il progetto si chiama Collective Healing circles and Decolonial Storytelling, ha visto passare molte persone e adesso conta una decina di donne gazawi: «Bisogna essere molto rispettosi. È difficile evocare il trauma: lo sfollamento, un numero inenarrabile di lutti, la tematica abitativa, la migrazione forzata, la perdita di una rete sociale, la salute del corpo. I traumi si intrecciano». Spesso le donne che partecipano al cerchio di cura dicono: «Io non sono qui per restare». Anche in loro, com’era stato per i genitori di Alia, si attiva il sogno del ritorno. Lo schiaffo in faccia a Netanyahu. Ecco il Medio Oriente trumpizzato Il luogo dove avvengono i cerchi di cura è poco distante dall’aeroporto. «Il rumore degli atterraggi e dei decolli rievoca i suoni traumatici della guerra. La memoria si riattiva continuamente anche per la continua esposizione a ciò che accade a Gaza». Questo flusso continuo ha portato Alia Jasim e le altre psicologhe a sviluppare una riflessione: «Secondo Jabr, in Palestina non possiamo parlare di disturbo post-traumatico da stress perché il trauma è continuo. La teoria sul trauma vacilla perché è stata formulata sul caso dei soldati statunitensi che avevano combattuto in Vietnam. Abbiamo studiato i soldati nord-americani – sicuramente devastati dall’esperienza bellica - ma non le persone vietnamite che hanno subito l’invasione. I modelli clinici in uso oggi si basano su uno sguardo occidentale». In questo anno di lavoro con le donne palestinesi Alia ha rivisto le sue categorie: «Non abbiamo un caso analogo da andare a studiare rispetto al genocidio. Siamo in una posizione molto umile di accompagnamento, ascolto e messa in discussione». Nella storia di Alia le donne gazawi evocano un territorio: «Il Mashreq, che significa “oriente arabo” e comprende Iraq, Siria, Libano, Palestina. La sensazione è che ci stanno sottraendo un territorio. Per capire la nostra storia come soggetti della diaspora dobbiamo partire dalla colonialità, cioè, ciò che rimane del colonialismo in termini sociali e culturali dopo il processo di decolonizzazione. Ciò che permette per esempio a una persona bianca di avere più diritti di una persona nera». Nella casa in periferia a Milano altre parole risuonavano tra le stanze: i versi della poesia sul ritorno del poeta iracheno Muzaffar al-Nawwāb, tradotti da Alia: «Verrà un giorno in cui i nostri piccoli sapranno di avere al mondo un sostegno, una città, persone, vicini e parenti; in cui nessun bambino dirà loro “iracheni” uccidendo il loro giocare. Figlio della gente, siamo tutti estranei, ma noi, amore nostro, ne percepiamo tutta la tristezza».