Femministe di periferia, il gentile atto di rottura delle Avvolotadoras

Sorgono è un piccolo paese di 1400 persone nel centro della Sardegna. «Il nostro collettivo femminista nasce nella periferia della periferia». Avvolotadoras, il nome che hanno creato, potrebbe tradursi con scombussolatrici. L’esperienza prende forma nel 2023, quando, una delle fondatrici, Caterina Brundu, originaria della Maddalena, si trasferisce in paese. «Ero appena diventata mamma, avevo già un background femminista. Seguivo molto Michela Murgia, i cui insegnamenti mi hanno segnato la strada». Poco dopo l’arrivo in paese, Caterina prova a lanciare una sfida: «Ho distribuito volantini che invitavano a un confronto femminista. Tutti mi dicevano che non sarebbe venuta nessuna. Invece si sono presentate trenta donne, molto diversificate, dai 25 ai 70 anni». Dopo quella iniziativa, le hanno chiesto di proseguire. «I nostri confronti sono durati due anni. Si condividevano esperienze personali e anche pratiche di lotte precedenti soprattutto da parte delle donne più grandi». Un libro femminista del 1981 può ancora parlare al presente Evidenze pratiche Si sono incontrate una volta al mese, via via cominciando a scegliere temi specifici – maternità, sesso, bellezza – e poi maturando l’idea di formare un gruppo intorno ad alcuni principi: «Non volevamo portare il femminismo da fuori perché il linguaggio delle grandi città non è adatto per un territorio così marginalizzato. Volevamo creare il nostro linguaggio per un femminismo di periferia». Così ogni evento è diventato una sfida. «Serve un linguaggio inclusivo che, dal punto di vista culturale, le persone possono comprendere». Accade così che l’8 marzo dello scorso anno, le Avvolotadoras attraversano la via principale del paese tenendo tra le mani grandi fogli gialli, molto vistosi: «La gente si avvicinava per leggere cosa c’era scritto. Riportavamo numeri molto secchi, citando le fonti». Il messaggio era immediato: «Lo sapevi? In Italia nel 74 per cento dei casi di violenza sulle donne, l’autore è un uomo italiano. È un problema serio». Un altro volantino diceva: «Lo sapevi? Nel 72 per cento dei casi gli stupri sono commessi dai propri partner, amici, familiari e non da sconosciuti come si pensa. È un problema molto serio». E ancora: «Lo sapevi? Nella storia della Repubblica i presidenti regionali sono stati 1.094, le presidenti regionali soltanto 6. Una vera rappresentanza politica è necessaria». Con questi volantini il collettivo non portava teoria, ma evidenze della vita pratica. «Le persone – racconta Caterina – sono rimaste positivamente colpite». Maschio di ritorno, salutiamo l’anno della restaurazione I rischi «Ci siamo costituite come collettivo nell’anno in cui è morta Michele Murgia, la quale diceva: Abbiate il coraggio di essere impopolari». Formare un gruppo femminista in un piccolo paese comporta conseguenze relazionali e lavorative. «Il rischio è di incorrere in una forma di emarginazione. In una grande città se fai parte di un collettivo femminista puoi rimanere anonima. In paese sanno benissimo chi siamo. Ci sono state situazioni in cui ci siamo dovute porre questo problema, cercando di proteggerci da un certo tipo di sguardo». Secondo Caterina, il femminismo in periferia è visto come polarizzante, non come una pratica che ricuce uno strappo. «Se hai una stanza in disordine e c’è il buio, il disordine non lo vedi. Se accendi la luce, vedi il disordine nella stanza. Il problema è il disordine, non chi accende la luce. Il femminismo fa questo. E genera un attrito non solo nella visione ma nel cambiamento». Le Avvolotadoras cercano di discutere di disuguaglianze e discriminazioni per ricucirle con la società: «Mentre la società ci isola, noi ci mettiamo insieme; mentre la società ragiona con la logica della piramide, noi ci mettiamo in cerchio». Il primo punto del loro manifesto è ridiscutere il modello centrale: “La periferia è la nostra resistenza”. «Noi vogliamo decidere la narrazione del nostro territorio, non vogliamo farci raccontare dall’esterno». In Sardegna vive il mito del matriarcato sardo, l’idea che un tempo le donne comandavano. «Come diceva Murgia, non si trattava di matriarcato ma di matricentrismo: le donne contrattavano i terreni, tenevano insieme la famiglia e la comunità ma era una centralità senza diritti e senza libertà di scelta». Cosa direbbe una femminista a un misogino di inizio Novecento? «Il nostro è un territorio dove i diritti ci vengono costantemente strappati, per questo le nostre battaglie si intersecano». Le Avvolotadoras lottano anche per i diritti sanitari, per mantenere la presenza di un ospedale o di una scuola, per la resistenza linguistica, per l’antimilitarismo. «Il femminismo intersezionale non è solo la lotta per la parità dei diritti delle donne ma ha uno sguardo ampio su disabilità, identità di genere, territorio». Il collettivo riunisce donne con storie, lavori ed esperienze molto diverse. «Alcune di noi sono impegnate in progetti di recupero e valorizzazione delle risorse del territorio». La più giovane ha 25 anni, la più anziana 70 ed è una femminista di vecchia data. «Facciamo incontri nelle scuole, cerchiamo di realizzare eventi a cui sappiamo che il territorio può rispondere. Il nostro è un gentile atto di rottura. Stare insieme è la più grande azione di resistenza al mondo contemporaneo».