Non è Francesco. Ma anche papa Leone è critico con la Curia

Il discorso del papa rivolto alla Curia romana in occasione degli auguri di Natale, poteva essere considerato il momento che certificasse la distanza fra Leone XIV e Francesco; in realtà tutto questo non è avvenuto: al contrario, diversi degli accenti più critici mossi da Bergoglio alla macchina curiale sono tornati nel discorso pronunciato da Prevost. Certo, si registra uno stile meno tagliente, ma la sostanza cambia di poco, segno che la Curia resta, anche per il primo papa che viene dal nord America, un organismo estraneo e parzialmente ambiguo, almeno in questa prima fase del pontificato. D’altro canto, anche nel messaggio per la 59esima giornata mondiale della pace che si celebra il primo gennaio, e il cui testo è stato diffuso nei giorni scorsi, i tratti di continuità con il magistero del papa argentino erano notevoli. Che tuttavia, Leone stia cercando con il proprio stile, di spegnere l’eccessiva conflittualità interna scaturita dall’irruenza del suo predecessore alimentando la ricerca dell'unità nella Chiesa, è un fatto; che però su molti temi vi sia una medesima identità di vedute fra i due papi, è vero. Così nel suo primo discorso rivolto alla Curia, Leone ha voluto prender spunto dall'insegnamento del suo predecessore (esortazione apostolica “Evangelii gaudium”) per declinare due temi fondamentali nella Chiesa: la missionarietà e la comunione. Tra l’infinito e la mondanità. Una mattinata con Leone XIV Potere, guerra, pace Nel primo caso Prevost ha osservato: «La missione di Gesù sulla terra…diventa criterio di discernimento per la nostra vita, per il nostro cammino di fede, per le prassi ecclesiali, come pure per il servizio che svolgiamo nella Curia Romana. Le strutture, infatti, non devono appesantire, rallentare la corsa del Vangelo o impedire il dinamismo dell’evangelizzazione; al contrario, dobbiamo fare in modo che esse diventino tutte più missionarie». Proprio per questo: «Abbiamo bisogno di una Curia Romana sempre più missionaria, dove le istituzioni, gli uffici e le mansioni siano pensati guardando alle grandi sfide ecclesiali, pastorali e sociali di oggi e non solo per garantire l’ordinaria amministrazione», che, evidentemente, è il rischio che si corre secondo il papa. D’altro canto spiega Leone, «siamo chiamati, anche e soprattutto qui nella Curia, ad essere costruttori della comunione di Cristo, che chiede di prendere forma in una Chiesa sinodale, dove tutti collaborano e cooperano alla medesima missione, ciascuno secondo il proprio carisma e il ruolo». Un’opzione, quest'ultima, cui si dà vita più con i comportamenti personali che non attraverso le parole di qualche documento. «Questa amarezza a volte si fa strada - ha aggiunto il pontefice - anche tra di noi quando, magari dopo tanti anni spesi al servizio della Curia, notiamo con delusione che alcune dinamiche legate all’esercizio del potere, alla smania del primeggiare, alla cura dei propri interessi, stentano a cambiare». Allora «ci si chiede: è possibile essere amici nella Curia Romana? Avere rapporti di amichevole fraternità? Nella fatica quotidiana, è bello quando troviamo amici di cui poterci fidare, quando cadono maschere e sotterfugi, quando le persone non vengono usate e scavalcate, quando ci si aiuta a vicenda, quando si riconosce a ciascuno il proprio valore e la propria competenza, evitando di generare insoddisfazioni e rancori». Tensioni tra Cei e Santa sede, per Leone XIV gli abusi sono già un dossier delicato ll quadro disegnato da Prevost, non è esattamente edificante, soprattutto considerato che ha trascorso gli ultimi due anni prima di essere eletto papa, a capo di un dicastero della curia, quello dei vescovi, particolarmente delicato, dunque ha una conoscenza a diretta della situazione. Sul fronte di un’altra prima volta, quella del messaggio per la giornata mondiale della pace, Leone ha ricordato papa Francesco evocando ancora una volta uno scenario globale tenebroso nel quale prevale la tendenza ad alimentare la “terza guerra mondiale a pezzi” sul desiderio di pace. È in tale prospettiva, ha affermato poi, che «la pace di Gesù risorto è disarmata, perché disarmata fu la sua lotta, entro precise circostanze storiche, politiche, sociali. Di questa novità i cristiani devono farsi, insieme, profeticamente testimoni, memori delle tragedie di cui troppe volte si sono resi complici. La grande parabola del giudizio universale invita tutti i cristiani ad agire con misericordia in questa consapevolezza. E nel farlo, essi troveranno al loro fianco fratelli e sorelle che, per vie diverse, hanno saputo ascoltare il dolore altrui e si sono interiormente liberati dall’inganno della violenza». Dunque i cristiani, sono chiamati a una responsabilità concreta nei confronti della pace, hanno anzi il compito di lavorare attivamente per essa, ponendosi al fianco di tutti gli uomini e le donne di buona volontà che si battono per far cessare le ostilità e le violenze. Giubileo dei movimenti popolari, Leone XIV in difesa dei migranti: «Trattati come spazzatura»