Aborto, contro le destre reazionarie la difesa della legge 194 non basta più

«Lo Stato garantisce il diritto alla procreazione cosciente e responsabile». Comincia così legge 194 che regolamenta l’aborto volontario in Italia. E siccome «cosciente e responsabile» è implicito nel libero arbitrio, il quale a sua volta implica la possibilità di dire no o sì a qualcosa (una gravidanza, in questo caso), la 194 sancisce che abortire è una facoltà garantita dal diritto, che non abortire lo è altrettanto e che lo Stato dovrebbe mettersi in entrambi i casi a disposizione della coscienza e della responsabilità di chi procrea attraverso il proprio corpo e le proprie scelte. Tuttavia, la stessa legge prevede che di tale coscienza e responsabilità si diano le prove, obbligando le donne a ottenere un lasciapassare. È nel ruolo ambivalente dell’aiuto e del controllo che si apre il campo a dissuasori di ogni specie. Non possono impedirlo, l’aborto volontario, ma possono rendere il percorso più angoscioso e ostacolato, la pillola più amara. La legge glielo consente, sia che vengano nelle vesti di un medico, di una psicologa o di un’assistente sociale, o in divisa militare da “pro-life”. Aborto farmacologico, quando il diritto dipende ancora dalle Regioni: «Le istituzioni non rispettano le proprie leggi» L’attacco di Vannacci In ambito giuridico questa ambivalenza è descritta come il tentativo di bilanciare due diritti, quello alla salute della donna e quello alla vita dell’embrione/feto. La stessa legge, infatti, dichiara anche che lo Stato «tutela la vita umana dal suo inizio». Ed ecco che, nella gara a chi è più fascista, un nuovo partito ultra-reazionario sembra abbaiare più forte, con il suo leader Roberto Vannacci ad affermare che l’aborto non sarebbe un diritto. È il gioco che le destre fanno da sempre con questa legge, dicendo di volerla applicare. Ignorando che a definire la posizione giuridica soggettiva della donna e della persona incinta non è solo la 194, ma anche il diritto alla salute e il principio di dignità e libertà di autodeterminazione nella vita privata e familiare considerati «aspetti essenziali dei diritti fondamentali e inviolabili della persona» – come sottolineano le giuriste che hanno curato la guida online ivgsenzama – la destra svilisce tali principi, proponendo una visione del mondo e dei rapporti sociali che li nega. Le campane che non smettono mai di suonare: pratiche di stigmatizzazione sociale dell’aborto La posizione della sinistra Purtroppo, è da molto tempo che a riaprire il dibattito sull’aborto ci pensa la destra. Da sinistra, il copione è sempre, dal 1981, sulla linea difensiva della legge 194. Una posizione non tentennante, ma di retrovia. Dai partiti di opposizione sono rare le spinte propulsive e coraggiose. Per prendere l’iniziativa si potrebbe, ad esempio, scrivere nei programmi e senza mezzi termini che l’aborto è un diritto, che lo si vorrebbe scritto in Costituzione come in Francia, che la legge 194 andrebbe aggiornata nel senso indicato dall’Organizzazione mondiale della sanità nel 2022 (così come è ora, dice l’Oms, trasforma il personale sanitario in gatekeeper, guardiano della soglia di accesso). Una frattura che spacca l’America: la storia dei martiri del diritto all’aborto La visione dei movimenti E i movimenti? La legge è solo un pezzo della governance riproduttiva, che si nutre anche di immaginario, norme introiettate e sfide a queste norme. Negli anni Settanta, il movimento femminista elaborò una visione articolata e non omogenea sull’aborto, spaccandosi tra legalizzazione e liberalizzazione (regolamentazione versus depenalizzazione) ma concorde nel considerarlo una manifestazione dei rapporti di dominio che segnano la sessualità eterosessuale e della violenza strutturale che la società patriarcale infligge alle donne. Oggi non è più questa la visione che femministe e transfemministe hanno dell’aborto e la spinta politica del movimento sembra andare verso la sua normalizzazione, allo scopo di cancellare o almeno ridurre lo stigma che lo colpisce. Questa mossa ha anche dei rischi: che la sessualità resti sullo sfondo, innominata, e che la complessità di un evento che tiene insieme la vita e la morte non abbia spazio e dignità di parola politica. Che il personale resti privato, insomma. Per questo alcuni collettivi hanno rilanciato la pratica del piccolo gruppo, con una ripresa dell’autocoscienza. Oltre la legge, oltre l’ideologia, per riprendersi quello spazio creativo che può dare alle esperienze vissute una cornice di senso. Sono tentativi che andrebbero espansi e moltiplicati, per mettere i diritti in connessione con le vite e le esperienze vissute. Contro la visione delle destre reazionarie – una visione mortifera per ogni corpo gestante o potenzialmente tale – trincerarsi nella difesa della legge 194 non basta più. È ora di rinnovare i nostri valori, pensarli collettivamente e dare loro un nome, a partire da cosa intendiamo per giustizia riproduttiva e dal come realizzarla. Tra ostacoli amministrativi e disinformazione di stato, Italia maglia nera in Europa nell’accesso all’aborto