Cosa fare con i tradizionalisti? Il cammino impervio di Leone dopo lo scisma dei lefebvriani

Lo scisma si è infine consumato. I lefebvriani hanno ordinato i loro vescovi senza approvazione papale e sono stati scomunicati. La rottura è parsa inevitabile. I seguaci del defunto vescovo francese nemico del Concilio non hanno fatto mostra di una grande disponibilità a trovare un’intesa con Roma. Menozzi: «I lefebvriani sono antitetici alla modernità» Mediazioni fallite Già da tempo all’interno del movimento lefebvriano prevalgono i radicali, l’ala che premeva per una rottura completa con la Chiesa cattolica. Da costoro, l’invito di papa Leone XIV ad avviare un estremo negoziato per evitare l’ordinazione autonoma dei vescovi è stato probabilmente interpretato come una trappola tesa dal Vaticano per guadagnare tempo, per avviare un negoziato senza scadenza e senza costrutto, volto solo ad evitare la frattura. Sull’altro versante, quello romano, il papa è sembrato inizialmente disposto a fare grosse concessioni. Solo a febbraio, al termine dell’incontro in Vaticano con il Superiore generale dei lefebvriani Davide Pagliarani, il Prefetto della Congregazione della Dottrina della Fede Fernández aveva parlato di un «percorso di dialogo specificamente teologico, con una metodologia ben precisa, riguardo a temi che ancora non hanno avuto una sufficiente precisazione», con il fine di delineare dei «minimi necessari per la piena comunione con la Chiesa cattolica e di conseguenza per delineare uno statuto canonico della Fraternità». È plausibile che il papa pensasse a una prelatura personale simile a quella istituita a suo tempo per l’Opus Dei. La condizione posta da Roma per imbastire questo percorso consisteva ovviamente nella rinuncia da parte dei lefebvriani a ordinare i loro vescovi. Questo non è avvenuto ed è arrivata la scomunica come conseguenza ovvia di una grave disobbedienza. Ed è questo il punto: non il rifiuto del Concilio, che tra i lefebvriani esiste oggi come esisteva a febbraio quando il Vaticano trattava serenamente con loro, ma la disobbedienza esplicita al monarca, l’usurpazione di una sua specifica competenza, è la causa della grave sanzione penale comminata agli scismatici. I lefebvriani contro Roma, quella drammatica udienza con Paolo VI Unità necessaria E del resto, i fedeli appassionati alla messa in latino (e alle talari preconciliari) sono già stati riammessi a pieno titolo da anni nella Chiesa cattolica, per volontà di Benedetto XVI e poi, con qualche limite in più, di papa Francesco. In altre parole, oggi siamo di fronte a due gruppi di nostalgici cattolici: il primo, radicale, scismatico e iperminoritario (almeno in Italia); il secondo, più docile e obbediente, legittimato e più ampio del primo, ma sempre distantissimo politicamente e culturalmente da una mentalità conciliare. Mi si obietterà che in questa seconda frazione ci sono anche coloro che si limitano ad apprezzare il rito antico per motivi meramente estetici, ma posso assicurare che si tratta di una minoranza; il grosso frequenta la messa in latino e i preti in talare perché condivide una visione del mondo reazionaria e passatista. Cosa succederà ora a questo secondo gruppo? Molti cattoprogressisti sperano ovviamente che la scomunica degli scismatici sia una premessa per un regolamento di conti anche con i nostalgici interni, quelli tornati all’interno della comunione con Roma. E casomai anche con tutte le altre destre cattoliche, quelle cresciute moltissimo in questi anni e che, pur non avendo nessuna nostalgia per il latino e le lunghe e nere vesti sacerdotali, guardano con simpatia al sovranismo e alla remigrazione. Io credo che questa speranza rimarrà tale e che sia molto più ragionevole che avvenga il contrario: cioè che Roma “coccoli” ancor di più di quanto ha fatto sinora i tradizionalisti “buoni”, quelli che sono rimasti fedeli al papa e che accettano di stare nella loro nicchia, eventualmente in attesa di un’ondata reazionaria che li riporti al centro della scena religiosa europea e occidentale. E questo non perché il papa nutra una particolare simpatia per i conservatori e la destra, ma perché il suo compito è, da sempre, quello di garantire dei cattolici di ogni orientamento e indirizzo culturale l’unità più ampia possibile, unica condizione per assicurare alla Chiesa autorevolezza e universalità. E alla cattedra di Pietro la durata nei secoli.