L’ebraismo italiano e le destre. I rischi di dimenticare il passato

Due ebrei, tre opinioni, si dice. Oppure, giornalisticamente: «Ebrei che litigano? Non è una notizia». In positivo, si è anche sostenuto, il dibattito sarebbe caratteristica dell’ebraismo fin nelle secolari discussioni rabbiniche sulla Bibbia. In questo caso, però, quelli che litigano o gli Ebrei in guerra – sottotitolo: Dialogo tra un rabbino e un dissidente, volume uscito da Feltrinelli nel 2025 – sono molto noti: Gad Lerner, il giornalista e scrittore, e Riccardo Di Segni, medico primario e rabbino capo della Comunità ebraica di Roma dal 2001. Inoltre, questo confronto avviene oltre due anni dopo il 7 ottobre 2023 e la sanguinosa risposta militare di Israele a Gaza, segnando una fase storica che costituisce la più grave crisi del popolo ebraico – non solo di Israele – dal 1945. Di conseguenza ciò che emerge dal libro non sono solo gli interrogativi, i dilemmi e le critiche reciproche di due autorevoli ebrei italiani, ma un documento delle lacerazioni e, diremmo, della crisi attuale dell’ebraismo diasporico, segnato più in generale da un fossato, politico ed esistenziale tra lo stato di Israele e le comunità ebraiche in Europa e nel mondo (situazione analizzata dalla filosofa ebrea americana Judith Butler in Strade che divergono, già nel 2012). Ma questa separazione vale soprattutto per una piccola minoranza a sinistra – ben rappresentata in Italia da Gad Lerner e, nel mondo, da molti ebrei impegnati contro la guerra a Gaza – mentre gran parte dell’ebraismo mondiale, certamente di quello italiano, e innanzitutto le comunità ebraiche istituzionali, si sono strette, pur tra molte inquietudini, nell’indiscusso sostegno allo stato ebraico, per storica fedeltà a Israele e in parte per effetto di una crescente ostilità verso il mondo ebraico emersa nel discorso pubblico, segnato anche in Italia da un rinascente antisemitismo. Le posizioni di Di Segni Questo fedele avvicinamento a Israele e questa reazione di chiusura emerge in Ebrei in guerra nelle riflessioni di Riccardo Di Segni. Sono ben conosciute e spesso divulgate in pubblico in articoli, post nei social media e libri, le posizioni di Gad Lerner: di critica al governo israeliano, alle sue azioni violente verso i palestinesi a Gaza e nei Territori occupati, alle politiche liberticide e corrotte nei confini dello Stato ebraico (ricordiamo l’insistito tentativo di subordinare definitivamente il potere giudiziario a quello politico che ha suscitato proteste di massa in Israele; gli orientamenti suprematisti e razzisti dei ministri Bezalel Smotrich e Itamar Ben Gvir; i numerosi processi per corruzione che coinvolgono il premier Benjamin Netanyahu), così com’è nota la critica di Lerner ad aspetti storici del sionismo e della storia di Israele, pur affondando il giornalista le sue radici personali in Medio Oriente (è nato a Beirut) e in Israele stessa, con cui mantiene stretti legami familiari e culturali, come ha raccontato in suoi precedenti libri anche autobiografici. [Missing Caption][Missing Credit] Meno sistematicamente note sono le posizioni di Rav Di Segni, pure non schivo dal concedere interviste e rilasciare dichiarazioni a nome dell’ebraismo romano e, talora, di quello italiano (ma la sua cattedra rabbinica è quella, certo importante, della capitale; mentre la figura e il titolo non sono assimilabili a quella del pontefice cattolico, carica sconosciuta alle gerarchie religiose ebraiche). In queste pagine, tuttavia, si delineano le posizioni di Di Segni sul ruolo dell’ebraismo nella società italiana, sul confronto con la chiesa cattolica e, soprattutto, emergono gli atteggiamenti verso lo Stato di Israele. Questi sono di notevole, seppure talora sofferta, fedeltà, anche in questa fase di drammatica crisi e di quotidiana violenza esercitata dal governo e dall’esercito israeliani, seppure il rabbino si definisca non sionista: «Se fossi davvero sionista non starei qui», nella Diaspora, scrive. Daniel Bar-Tal: «Israele sta scivolando verso l’autoritarismo. Oggi è pericoloso usare la parola genocidio» Il rapporto con la destra Sul piano dei rapporti politici con la società italiana Di Segni descrive, per sé stesso e in generale per una parte rilevante dell’ebraismo italiano, un percorso di avvicinamento alla destra di governo, a causa delle posizioni filoisraeliane e al filosemitismo (almeno apparente) di questa: avvicinamento molto coltivato dagli attuali vertici delle comunità ebraiche, in particolare di Roma e Milano. Atteggiamenti di vicinanza o comunanza, che – occorre riconoscerlo – si saldano anche con l’attuale maggioranza politica e culturale sulla base di una condivisa islamofobia, che utilizza da ultimo come giustificazione l’aggressione di Hamas del 7 ottobre. Nelle parole di Riccardo Di Segni, questi rapporti lo inducono ad un apprezzamento di Giorgia Meloni e della sua politica dell’identità e più in generale ad un elogio della «destra oggi al potere», che non ha cancellato tutto il suo passato, ma ha condannato le leggi razziali del 1938 e, da parte di cui si sottolinea «un grande rispetto anche sincero, verso gli ebrei e l’ebraismo in Italia». Da una parte Di Segni pare trascurare o tralasciare come il fascismo – non rinnegato storicamente da questa destra – sia stata violenza e antidemocrazia almeno fin dalle origini squadriste del movimento negli anni Venti; dall’altra parte non si vede perché o in che termini la sinistra italiana – oltre le legittime critiche politiche al governo israeliano – non mostrerebbe rispetto verso gli ebrei italiani o l’ebraismo in genere. Secondo il rabbino capo di Roma, tuttavia, in un percorso di separazione – che egli descrive anche come il proprio, di democratico, figlio di un partigiano – iniziato fin dalla guerra dei sei giorni nel 1967 e inaspritosi radicalmente dopo il 7 ottobre 2023, «gli ebrei, che in maggioranza si identificavano con le sinistre, si sono sentiti progressivamente emarginati, giudicati, condannati». Avviso ai futuri antisemiti: il popolo d’Israele non è Netanyahu La difesa di Israele Accanto all’esplicito apprezzamento di una destra identitaria e – questo decisamente si trascura – autoritaria, ad esempio nella scuola e nell’università; intollerante verso la diversità di genere, religiosa, culturale; respingente e razzista verso i migranti, nelle parole di Di Segni colpiscono la difesa, se non l’elogio, della violenza dello Stato di Israele a Gaza e nei Territori occupati e il rapporto stabilito tra violenza e sacro. Scrive ad esempio il rabbino capo: «Mentre la modernità ha perso il senso del sacro, l’ebraismo lo mantiene ancora e al sacro si ispira nel momento in cui agisce militarmente». Oltre queste interpretazioni religiose, quelle a sostegno di Israele e della destra non sono voci isolate nell’ebraismo italiano che, ai vertici e non solo ai vertici di alcune delle sue comunità più importanti, registra aperture ed elogi della destra italiana e di quella internazionale anche più oltranzista, purché amica degli ebrei ed Israele. Dimenticando il prezzo altissimo che gli ebrei hanno pagato storicamente, assieme alla società italiana, per il proprio diffuso conformismo culturale e politico nei primi decenni del Novecento. E sottovalutando i rischi più generali per l’oggi, in termini di democrazia e intolleranza. Roccella e Auschwitz, dove conduce il vizio di piegare la storia ai propri interessi