Elezioni in Germania e frammenti di postnazismo: il peggio ritorna e s’impone

Come i generi cinematografici, anche quelli letterari sono sintomi perfetti per cogliere in anticipo la fine di un’epoca. Per fare solo l’esempio più plateale, è ormai più di un decennio che le nostre serie tv sono ossessionate dall’apocalisse, come se cercassero codici simbolici in grado di raccontarci ed elaborare quello che la politica non vuole affrontare, cioè la minaccia che la specie umana estingua se stessa. Allo stesso modo dal dopoguerra in poi un intero genere di libri ha tematizzato il modo in cui si potesse “chiudere il cerchio” e completare la transizione dai regimi totalitari alle democrazie perfettamente compiute. Il problema fondamentale sembrava essere di rendere giusta quella transizione, non cedendo alle tentazioni dell’oblio, della normalizzazione, della mimetizzazione. In Italia sappiamo bene come sia andata e quanto la transizione politica dal fascismo alla democrazia abbia osservato angoli ciechi, battute d’arresto e rimozioni per le quali paghiamo le conseguenze proprio adesso, che i nostalgici pretendono di governare e darci lezioni di democrazia. Siamo già diventati uno strano caso di democrazia postfascista. Trionfo di AfD, Germania sempre più nera. L’estrema destra mette in crisi Merz e l’Ue In Germania aveva finora prevalso l’idea che non ci potesse essere transizione giusta senza un vero e proprio culto della memoria dei propri errori. Come se il nazismo fosse stato un male tale da dover rifondare in negativo l’identità stessa della nazione: ciò che siamo stati e non vogliamo più essere. È possibile immaginare che tutto questo culto fondativo della memoria venga spazzato via dall’exploit elettorale della AfD? Bisogna essere prudenti: abbiamo già visto ripetutamente in questi anni minacce diventare concretissime e poi per fortuna rientrare nei limiti del tollerabile. Ma di certo il dato delle elezioni in Sassonia – con tutti i suoi limiti – possiede una carica simbolica che rischia di far crollare definitivamente le fondamenta del progetto europeo. Anche in Germania avanza e prevale la rivendicazione di un nazionalismo che riscrive la propria identità sbarazzandosi orgogliosamente della propria “colpa fondativa”. Come sappiamo, tra le tante proposte minacciose di quel partito, c’è anche l’idea di una riscrittura nazionalistica della storia fondata sul superamento della centralità della memoria del nazismo. Non così diverso in fondo dalle tesi avventurose che Meloni ha presentato in una recente intervista al New York Times: «Se guardiamo a questa storia oggi, è una cosa; se l'avessimo vista stando nel mezzo di quegli eventi, un’altra». In entrambi i casi la relativizzazione funziona come un dispositivo che sposta l’evento dal campo della memoria a quello dell’oblio. Se le cose stanno diversamente a seconda di come si guardino, devono essere spostate ai margini e, soprattutto, possono essere riproposte nella loro atrocità. La xenofobia, le classi differenziali e tutto il resto: non sono che ritorni al passato fondati sul gesto pubblico dell’oblio che prende orgogliosamente il posto della memoria e ostenta un’identità che rimuove le proprie ombre. L’identità ritrascritta dimenticando i pezzi più sconvenienti della propria storia. Dopo l’Italia postfascista, anche la Germania sta diventando postnazista. Le conseguenze di una Germania postnazista non sono soltanto quelle politiche, ma anche quelle simboliche. Torniamo così all’idea iniziale, secondo cui i generi letterari sono il sintomo di mutamenti epocali. Oggi nessuno più scrive saggi su come possano essere giuste le transizioni politiche. Per un motivo che, per quanto semplice, non smette di essere inquietante. Non perché le transizioni si siano concluse e abbiamo finalmente chiuso i conti con il passato. Ma piuttosto perché ciò che prima davamo per scontato è stato spazzato via. Quel genere letterario si reggeva infatti sulla convinzione del tutto illuministica secondo cui le transazioni politiche più complicate da gestire avessero a che vedere col passaggio dagli autoritarismi alle democrazie. Oggi il problema delle transizioni politiche si è rovesciato: si tratta di capire come dalle democrazie si possa tornare agli autoritarismi. Da tempo il genere letterario che ha sostituito i saggi su come rendere giuste le transizioni è quello che cerca di capire come finiscono le democrazie. Non mi pare che quel che resta della democrazia tedesca sia in grado d’invertire di nuovo la tendenza. Siamo ancora in transizione, ma il meglio è rimasto indietro: è il peggio che ritorna e s’impone.