Disconoscere gli altri da sé: così Israele mina il dialogo

Qualunque sia la spiegazione, nella nebulosa che avvolge un fatto increscioso, ci sono delle conclusioni amare da trarre sull'autoreferenzialità che guida sicuramente il governo e anche una fetta del popolo israeliano. Non si capisce bene l'origine del divieto imposto al patriarca latino, il cardinale Pierbattista Pizzaballa, e al custode di Terra Santa, padre Francesco Ielpo, di entrare al Santo Sepolcro nella domenica delle Palme, ma sia stato un ordine di Benjamin Netanyahu in persona o sia l'interpretazione zelante dell'ultimo poliziotto, resta un dato incontestabile: quanto avvenuto è indicatore di un clima di noncuranza verso i bisogni, le fedi, i riti altrui. Tanto più esecrabile perché va a toccare una sensibilità che affonda le radici nell'identità, colpita in uno dei suoi aspetti più intimi, la religione. Seppur accettate dagli interessati per non avvelenare ulteriormente il clima, le scuse dei vertici dello Stato ebraico hanno l'effetto di pezze a colori che evidenziano ancora di più l'offesa perché è clamorosa, in questo caso, la resipiscenza a posteriori, accompagnata dalla scusante di imprecisate «ragioni di sicurezza». Questo nel Paese che più di tutti ha una cura della salvaguardia dell'incolumità e nella fattispecie riguardava due uomini adusi a stare sotto le bombe: e non nella relativamente tranquilla Città Vecchia, ma nella Gaza della catastrofe. E come non interrogarsi, appunto prima, su come garantire il diritto di culto in occasione di una celebrazione tanto importante soprattutto a Gerusalemme dove i temi teologici toccano tasti, e ferite, così profonde da affondare nei secoli? Se non si può credere alla superficialità, o alla sottovalutazione, allora bisogna chiamare in causa altre categorie. Che non possono prescindere da una considerazione persino ovvia. Tanta predicazione della Gerusalemme come capitale “unica e indivisibile” d'Israele (a onta del diritto internazionale), tante forzature persino per limitare l'accesso dei mussulmani sulla Spianata delle Moschee, tanta riduzione al lumicino della presenza dei cristiani nella terra delle tre religioni monoteiste, ha indotto lo Stato ebraico a credere di poter esercitare una sorta di monopolio del sacro laddove governa. E così si stanno assottigliando a mano a mano le possibilità, già in origine piuttosto esigue, di un dialogo nonostante spesso sia sollecitato dagli uomini di buona volontà di tutte le parti. Una condizione che favorisce quella sorta di autoreferenzialità che esclude l'Altro, che si cura solo delle proprie necessità, come se fossero le uniche legittime nella situazione emergenziale derivata dal 7 ottobre e guerre conseguenti (e avendo come retro-pensiero il perenne spettro della Shoah). È questo l'humus culturale dove nascono, proliferano e hanno persino una parvenza di legittimità decisioni aberranti come quella della domenica delle Palme, senza che esistano, negli apparati e giù giù fino agli esecutori, quegli anticorpi che dovrebbero alimentare gli alert nel luogo che fu dei Giudici, oltre che dei Profeti e dei Re. Tutto si appiattisce sull'idea che ogni cosa sia permessa al popolo che ha dovuto affrontare tanta sofferenza, tante guerre in difesa della stessa possibilità di esistere. E mai si mette in discussione la sproporzione della risposta a Gaza come l'inaccettabilità dei soprusi in Cisgiordania o dei bombardamenti sulla popolazione di mezzo Medioriente. Se tutto è diventato “normale” perché in ballo c'è la sopravvivenza dello Stato, ecco che facilmente si arriva al “no” a Pizzaballa. Anche perché da diversi anni i vari conflitti hanno finito per acquisire una valenza religiosa sempre maggiore. Ne è testimone l'influenza pesante sull'esecutivo dei partiti dei coloni sull'esecutivo, portatori del massaggio messianico per cui, ora che sono tornati, “i figli di Israele non saranno più cacciati”, e hanno dunque uno jus storico sull'intera Palestina. Non è privo di significato nemmeno il fatto che le truppe d'élite dell'esercito siano formate ormai in maggioranza da soldati provenienti dalle yeshivah, le scuole religiose. Più che l'episodio in sé, insomma, ciò che preoccupa è il comune sentire ambientale che l'ha prodotto.