I lefebvriani ora rischiano di diventare un problema per Leone XIV

La Fraternità di San Pio X non molla. Il gruppo tradizionalista fondato da monsignor Marcel Lefebvre, che non accetta il Concilio Vaticano II e soprattutto la riforma liturgica, ha risposto con un deciso no alla proposta di negoziato offerta dalla Santa Sede e soprattutto ha mantenuto ferma la propria intenzione di procedere alle nuove ordinazioni episcopali, senza mandato pontificio, in programma per il prossimo primo luglio. I lefebvriani hanno bisogno di nuovi vescovi dato che, dei quattro ordinati da Lefebvre nel 1988 e che diedero origini alla scomunica latae sententiae (cioè automatica), ne sono rimasti in vita solo due. L’annuncio di procedere alle nuove ordinazioni ha indotto la Santa Sede a provare a riaprire la trattativa con il gruppo ultatradizionalista; per questo, lo scorso 12 febbraio, il superiore della Fraternità, don Davide Pagliarani, e il prefetto del Dicastero per la dottrina della fede, il cardinale Víctor Manuel Fernández, si sono incontrati in Vaticano. Ne dava notizia lo stesso dicastero con un comunicato diffuso al termine del colloquio, in cui si rilanciava una possibile ripresa del dialogo teologico, per verificare se ci sono le condizioni minime per il ritorno dei lefebvriani «in piena comunione con la chiesa cattolica». Tutto questo a patto che «la Fraternità sospenda la decisione delle ordinazioni episcopali annunciate». Gravi conseguenze Fernández ribadiva che l’ordinazione di vescovi senza mandato del papa «implicherebbe una decisiva rottura della comunione ecclesiale (scisma) con gravi conseguenze per la fraternità nel suo insieme». La strada del dialogo fra le parti insomma è particolarmente stretta, perché se da una parte c’è l’esigenza concreta da parte del gruppo scismatico di poter contare su nuovi vescovi nella propria gerarchia, dall’altra il nodo irrisolto resta quello di sempre: l’accettazione del Concilio Vaticano II come presupposto per rientrare all’interno della chiesa cattolica. Per Leone XIV si tratta comunque di un bel problema. La Santa Sede, in questo momento, tutto vorrebbe meno che procedere a una serie di nuove scomuniche con tanto di accuse di scisma. Prevost è stato eletto anche per garantire l’unità della chiesa, cercando di superare le divisioni con il mondo tradizionalista. Divisioni che secondo i tradizionalisti sono state esacerbate durante il pontificato di Francesco, in particolare con Traditionis custodes, il motu proprio con cui papa Bergoglio ha limitato fortemente l’uso del rito antico, che invece Benedetto XVI aveva liberalizzato. Ma è difficile ammettere oggi nella chiesa chi nega l’ecumenismo, la sinodalità, il dialogo interreligioso o la messa post-conciliare. Soprattutto per un papa che ha scelto di aprire il ciclo di catechesi delle udienze generali del mercoledì nel 2026 parlando dei testi approvati dal Concilio Vaticano II, del loro significato e dell’importanza che hanno per la chiesa. La mossa de lefebvriani non è piaciuta neanche a quelle frange tradizionaliste che non si riconoscono alle posizioni estremiste della Fraternità di San Pio X. Non a caso il cardinale Robert Sarah, prefetto emerito della congregazione per il Culto divino e voce tra le più conservatrici del collegio cardinalizio, ha scritto in questi giorni un articolo pubblicato su Foglio in cui criticava la volontà di procede alle ordinazioni di nuovi vescovi senza il permesso del papa. Nel testo, il cardinale esprime la posizione classica dei gruppi tradizionalisti interni alla chiesa, ovvero: è possibile dissentire rispetto a tante scelte compiute dal papa o dai suoi predecessori, ma guai a uscire dall’alveo della chiesa cattolica, pena l’irrilevanza e la deriva settaria. Da Lampedusa al meeting di Rimini, i viaggi politici del papa Accordo impossibile La sensazione è comunque che i lefebvriani stiano giocando una rischiosa partita su due tavoli: da una parte portare fino alle estreme conseguenze lo scontro con Roma (per verificare se ci sia margine di manovra), dall’altra diventare un punto di riferimento sempre più visibile per un cattolicesimo politico nazionalista. Nella sua risposta ufficiale a Fernández don Pagliarani a nome della Fraternità San Pio X, affermava: «Sappiamo entrambi in anticipo che non possiamo metterci d’accordo sul piano dottrinale, con particolare riferimento agli orientamenti fondamentali adottati dopo il Concilio Vaticano II», poiché «questo dialogo dovrebbe consentire di chiarire l’interpretazione del Concilio Vaticano II. Ma essa è già chiaramente fornita nel post-Concilio e nei documenti successivi della Santa Sede. Il Concilio non costituisce un insieme di testi liberamente interpretabili: esso è stato ricevuto, sviluppato e applicato da sessant’anni, dai papi che si sono succeduti, secondo orientamenti dottrinali e pastorali precisi». Insomma, i lefebvriani ritengono che la proposta vaticana nasca in realtà dall’intenzione di rimandare intanto le ordinazioni e aprire un negoziato tanto lungo quanto impossibile nel concreto. Don Pagliarani dice poi che negli ultimi anni, quando non c’era all’orizzonte alcuna ordinazione, da parte vaticana è stato lasciato cadere nel nulla ogni tentativo di aprire un dialogo. Lo stesso Leone XIV non avrebbe dato nessuna risposta quando la Fraternità ha cercato un colloquio con lui. Il primo concistoro straordinario dei cardinali convocato da Prevost per essere coadiuvato nel governo della chiesa universale, ha escluso a larga maggioranza dall’ordine del giorno della riunione proprio la questione liturgica (nella quale rientrava il problema della messa preconciliare), preferendo concentrarsi su temi quali la sinodalità e la missione. Il che non significa che, prima o poi, il nodo non venga affrontato: ma eventuali nuove scomuniche non faranno altro che accentuare la separazione fra la chiesa e il gruppo. La crepa americana: la chiesa cattolica contro la crociata senza Dio di Trump