Meno social, più piazze. Fare femminismo non è essere un’influencer

C’è ben poco di edificante nello spettacolo che giornali e tv ci hanno offerto per giorni: analisi e dibattiti sui messaggi che si scambiavano, in una chat, le influencer Carlotta Vagnoli e Valeria Fonte, coinvolte insieme alla scrittrice Benedetta Sabene in un’indagine per stalking ai danni di due denuncianti. Per quanto disturbante possa risultare il contenuto velenoso dei commenti che le protagoniste, attiviste note in rete per l’impegno contro la violenza di genere, dedicavano a molte figure pubbliche, incluse donne come Michela Murgia, Vera Gheno, Liliana Segre, Cecilia Sala, restano pensieri e parole di persone private, scambiate in privato. Che, per questo, avrebbero dovuto rimanere tali. Nessun aspetto della vicenda serve a illuminare lo stato di salute dei femminismi, o – come vorrebbero alcuni osservatori – dell’attivismo radicale. Perché nessuna delle persone coinvolte rappresenta altro, o altre, oltre sé stessa. E la distanza tra pubbliche virtù e vizi privati può, tutt’al più, svelare l’opportunismo dietro all’impegno su grandi temi di giustizia. Chiuse le indagini su Vagnoli, Fonte e Sabene. Le tre attiviste femministe sono accusate di stalking Movimenti e performatività Se qualcosa di significativo emerge dal caso delle influencer “cattive” è, di contro, proprio la confusione che sembra regnare su cos’è fare femminismo, fare movimento, e più in generale fare politica. O sui limiti dei metodi e delle forme della lotta politica al tempo della sfera pubblica digitale, in cui le piattaforme favoriscono una partecipazione non orientata alla costruzione di consenso, né alla deliberazione, ma principalmente alla performatività. Le figure che abbracciano grandi battaglie femministe, come quella contro la violenza sulle donne, come parte di un’impresa individuale di successo sui social possono senz’altro dirsi femministe. Ma “fanno” femminismo? Come in altri movimenti per l’uguaglianza e la giustizia, ma per molti versi più che in ogni altro, nel femminismo la dimensione della relazione è essenziale, fondativa. Non si può “fare femminismo” da sole, perché la causa stessa nasce dal riconoscimento reciproco tra donne, dal riconoscersi accomunate, pur tra tante differenze, da una condizione, quella di essere soggette alle medesime norme di genere oppressive, alle medesime forme di violenza. Ciò ha significato storicamente, e significa ogni giorno, rovesciare la misoginia che mette le donne le une contro le altre, in solidarietà, capacità di sostenersi e valorizzarsi, anche nelle differenze. Il femminismo non è un manuale di correttezza ideologica, né una serie di massime per il successo individuale. Nelle sue pratiche ed espressioni plurali, è movimento di liberazione, lavoro di riflessione delle donne sulla propria esperienza del mondo e azione di trasformazione che scaturisce da, ed è orientato a, una dimensione collettiva. In rete Questa dimensione relazionale e collettiva sembra venire interamente meno in un attivismo fondato sulla messa a valore della propria visibilità in rete. Gli stessi metodi della lotta indicano una tendenza all’individualizzazione: non solo di chi parla, ma anche di chi viene colpito. Secondo quanto riportato dai media, le “sorelle di chat”, indicavano quella di «radicalizzare, attaccare, accusare» come «l’arma più potente che il femminismo abbia avuto negli ultimi 25 anni». E la chiamavano “cancel culture”, tramutando anche questo strumento, che le lotte anti-sessiste e anti-razziste hanno usato negli ultimi anni per attaccare la cultura dominante, in un fendente teso a colpire singoli bersagli. Se dunque qualcosa possiamo trarre da questa brutta storia, è l’invito a riguadagnare la consapevolezza del valore dell’agire collettivo mosso da obiettivi più grandi della sola espressione singolarista di sé. Riscoprirlo in rete, certo, ma soprattutto fuori dalla rete, nelle strade e nelle piazze. Perché è soprattutto nelle strade e nelle piazze che il femminismo e tutti i movimenti più vitali di questo tempo mostrano la loro forza. È lì, anche, che risorge il sogno di una nuova politica di sinistra, come mostra la campagna vittoriosa del nuovo sindaco di New York Zohran Mamdani: una politica radicale, fuori dai palazzi, vicina alle persone.