Solo dopo il femminicidio la paura delle donne diventa credibile

Sei donne uccise in cinque giorni. Le loro storie sono diverse, ma identica è la sequenza che segue ogni femminicidio: si ricostruiscono richieste di aiuto, confidenze, denunce, accessi al pronto soccorso e provvedimenti adottati oppure omessi. Finché ciascuna è viva, invece, la sua paura viene sottoposta a una verifica estenuante con l’invito a “non esagerare”. Solo dopo il femminicidio capita – e non è scontato – che ogni episodio venga ricollocato nella progressione cui apparteneva fin dall’inizio: una comprensione retrospettiva che arriva quando non può più proteggere nessuna. Anche le sentenze della Corte europea e le decisioni del Comitato CEDAW che accertano le violazioni commesse dall’Italia certificano il fallimento della protezione, ma non lo impediscono. La distanza tra la paura espressa prima e la verità riconosciuta dopo impone di interrogarsi sul sapere delle donne che continuiamo a non ascoltare. I segnali ignorati prima dei femminicidi: «Le norme securitarie, da sole, non servono» Il continuum di violenza Nel 1959 Alba de Céspedes scriveva su Epoca dell’uccisione di ventuno donne sole a Roma. Nell’articolo, oggi raccolto da Olga Campofreda nel volume Vorrei trascorrere una domenica da uomo, formula un’intuizione dirompente: l’assassino non sopporta che al mondo rimanga una donna che sa chi egli è veramente. La singola donna, quando dice «questo non è amore, è controllo», interrompe il rapporto o racconta ciò che accade, rende visibile una verità che l’autore della violenza pretendeva di confinare nel segreto della relazione intima. La donna che riconosce, nomina e talvolta denuncia la violenza di genere è un soggetto politico che produce sapere sulle relazioni sociali rompendo il segreto sul quale il dominio sessista si regge. La violenza di genere fino al femminicidio, in questo contesto, non parla soltanto alla singola, ma mostra a tutte, come ci ricorda Rita Laura Segato, il prezzo dell’avere nominato il violento come tale. Sminuire la paura femminile o non riconoscerne il valore ai fini dell’attivazione di tutte le misure previste dall’ordinamento partecipa proprio a questo disciplinamento, perché chiede alla donna di ridimensionare la propria libertà e capacità di dire il mondo affinché l’ordine delle relazioni sociali e politiche non venga turbato. L’antropologa femminista messicana Marcela Lagarde colloca il femminicidio in un continuum di condotte misogine reso possibile dall’impunità sociale e istituzionale. La libertà femminile rimane dunque incompleta se le istituzioni la riconoscono formalmente senza assicurare le condizioni necessarie per esercitarla senza pagare con la vita. Gli schermidori assolti: se la neutralità del diritto nasconde la diffidenza per la parola delle donne Responsabilità collettiva Gli strumenti normativi oggi esistono in Italia e le misure a disposizione dell’autorità giudiziaria sono graduate e proporzionate al rischio, rispettano i principi sulla limitazione della libertà personale della persona accusata e, se applicate tempestivamente, possono interrompere l’escalation senza sacrificare le garanzie dello Stato di diritto. Ora occorre investire nelle strutture chiamate ad assicurare l’effettività delle procedure, riconoscendo la violenza psicologica ed economica non come aspetto secondario di una relazione difficile, ma come strumento di dominio che isola le donne, distrugge la fiducia nelle loro percezioni e riduce le possibilità di sottrarsi al controllo. Una responsabilità collettiva presuppone, inoltre, cornici differenti entro le quali rinominare prevenzione, protezione e sicurezza: lemmi oggi ridotti alla capacità individuale delle donne di evitare il rischio e a una tutela paternalistica e meramente giudiziaria che ne limita le scelte e il tempo di vita. La prevenzione deve trasformare le condizioni economiche, sociali e culturali che rendono possibile la violenza di genere; la protezione deve garantire relazioni, risorse, spazi di autodeterminazione e tempo per sé, sottratto al controllo sociale e istituzionale che spesso si intensifica quando le donne si allontanano portando con sé i figli. La sicurezza deve recuperare la propria dimensione sociale, fondata sul reddito, sul lavoro, sull’abitazione, sulla salute, sulla presenza visibile dei centri antiviolenza e delle case rifugio femministe e sulla partecipazione politica. Il salto necessario è riconoscere la soggettività politica delle donne che si ribellano alla violenza di genere voltando i tacchi e chiudendosi una porta alle spalle. Questo gesto, radicale e pacifico, smaschera un ordine sociale ancora fondato sulla pretesa maschile di disporre delle nostre scelte, del nostro corpo e della nostra vita e mantiene aperto uno spazio di libertà che riguarda tutte e tutti. È questo spazio che le politiche pubbliche devono finalmente riconoscere, garantire e sostenere. Quell’Italia che non vede i femminicidi: «La parità viene strumentalizzata»