Abigail Assor: «Crescere è capire i propri valori. La letteratura e la poesia da sempre uniscono»

Abigail Assor il 17 aprile alle 17.00 sarà all’Auditorium Santa Margherita di Venezia in occasione di Incroci di civiltà, il Festival Internazionale di Letteratura. Per un incontro che ha come oggetto la Francia vista e interpretata da un punto di vista multiculturale. Non un caso visto che Assor nasce a Casablanca nel 1990 per poi trasferirsi a Parigi a soli diciassette anni, esponente due volte di estensioni umane minoritarie, frammentate: quella ebraica e quella araba. In un momento storico di frizioni e fratture apparentemente non più rimarginabili, e in cui il clima complessivo parla di guerre, di stragi; della fine di intere civiltà. Non certo del loro incominciamento o del loro incontro. Autrice di svariati romanzi tra cui Ricco quanto il re (Marsilio, 2024), pubblicato in sette lingue e finalista, tra gli altri, al Goncourt Premier Roman, La notte di David è in libreria in Italia dal 10 aprile. La notte di David parla di una coppia di gemelli unita da un legame simbiotico. L’infanzia assume valenze complesse, potenti. Nonostante sia una fase dell’esistenza che spesso, all’interno delle ricostruzioni più diffuse, viene inutilmente moralizzata, annacquata. Ero piuttosto stanca di storie che dipingono l’infanzia alla stregua di una fase della vita dove ogni cosa è innocente, speciale. Penso piuttosto che l’infanzia sia un momento difficilissimo: bisogna comprendere dinamiche al di là della nostra portata e sulle quali non si ha alcun potere; quasi sempre non si viene capiti né ascoltati. E la letteratura dovrebbe darne una rappresentazione onesta. Le emozioni e i sentimenti ad esempio non sono affatto così repressi: l’amore che si prova allora può rivelarsi altrettanto intenso, divorante. Ciò che caratterizza il legame tra David e Olive è il modo in tutto e per tutto gemellare che hanno di pensare, di capirsi l’un altro. Ma si tratta anche di un racconto sul tradimento e sulla lealtà. Qualche volta crescere include il tradire. Crede che vivere significhi tradire? Nel caso di Olive direi di sì. Molti bambini hanno un solo desiderio: essere amati dagli adulti che li circondano. E prendono decisioni che riguardano unicamente l’affetto, il bene, la stima di questi adulti. Rimosso e ribellione: le eroine antiche secondo Christa Wolf E che mi dice del tradimento in quanto principio vitale che scardina sistemi, elementi già dati e spesso opprimenti? Crescere è anche capire quali sono i propri valori, i propri ideali. E scontrarsi con quelli precedenti; quelli con i quali si è venuti al mondo o si è stati educati. Olive sperimenta un sistema famigliare sofferto. Ed è quando comincia a scrivere la sua storia, dunque attraverso l’atto di narrare, che scopre di essere in procinto di compiere il tradimento ultimo, finale, veramente autentico: non tanto quello nei confronti del fratello, ma quello nei confronti della madre, del suo passato, della maniera in cui è stata allevata. E tradire allora coincide con un senso di sollievo; con una liberazione. [Missing Caption][Missing Credit] David è affetto da una malattia mentale apparentemente invalidante. Non sappiamo se David sia davvero affetto da una malattia psichica oppure no. Il romanzo affronta la questione, ma non arriva a rispondere. Volevo innanzitutto raccontare quanto sia difficile stabilire cosa un bambino ha. Capita che i bambini abbiano reazioni esagerate, violente nei confronti dell’ambiente che li circonda. Questo non significa siano pazzi. Ovviamente il lettore interpreta la faccenda come preferisce: ai suoi occhi David può risultare effettivamente poco a posto, oppure semplicemente infelice. Direi che più che un romanzo sulla malattia mentale si tratta di un racconto famigliare, sulla famiglia, sulle forme di oppressione che comporta. L’esergo è tratto da un passo del Levitico. Oltre all’immagine dell’agnello sacrificale che, come dice Calasso, rappresenta il vero mistero della religione cristiana, il messaggio che esula dal passaggio tra il Vecchio e il Nuovo Testamento, mi è venuta in mente la teoria di René Girard. Chi è il capro espiatorio? È sempre convenuto alle società – e ai sistemi di potere più in generale – stabilire delle regole. E poi puntare il dito contro coloro che non le rispettano. Mai che si soppesi l’idea opposta: e cioè che siano le regole il problema; il modo in cui la dominazione, la coercizione perpetra se stessa. Nel mio romanzo, David è senz’altro il capro espiatorio. Porta sulle spalle tutto il peso di ciò che non funziona all’interno dei suoi legami famigliari. Raha Shirazi: «Gli ayatollah opprimono le donne per controllare tutti» È nata a Casablanca. Che infanzia ha avuto? Non molto felice. Ecco perché ho sentito l’esigenza di scrivere il libro. Non ho mai avuto un gemello, ma effettivamente l’ispirazione autobiografica c’è, esiste: io ero David. Sono stata una bambina difficile, gridavo, tentavo continuamente di fuggire. Ancora oggi coloro che mi hanno conosciuta all’epoca sostengono fossi una specie di demonio. Quando in realtà venivo semplicemente ascoltata poco ed ero triste. E non perché la mia fosse una famiglia particolarmente violenta, anzi. Scrivere questo libro è stato un mezzo per dare a me stessa una sorta di giustizia a posteriori. E Olive rappresenta una figura di riparazione: colei che ama il fratello come io avrei voluto essere amata. Quanto il Marocco entra in ciò che scrivi? Ciò che davvero ha segnato la mia infanzia in Marocco e la mia vita dopo è l’appartenenza continua a una minoranza di persone. La comunità ebraica a Casablanca. E poi quella araba francese quando mi sono spostata a Parigi. Questo ha allenato in me uno sguardo continuamente obliquo, esterno. Un senso di marginalità, di singolarità che ha stimolato anche la mia visione del mondo, la mia poetica. Com’è stato appartenere a una comunità di religione ebraica in Marocco? Il Marocco è a mio avviso un esempio di coesistenza e di pace tra culture diverse. Ebrei e musulmani sono prevalentemente abituati a vivere insieme. Ho molti bei ricordi di incontri, di scambi reciproci. I miei migliori amici erano tutti musulmani. Arrivata in Francia, mi è servito questo substrato culturale multiplo, differenziato. Naturalmente eravamo un gruppo piccolo: gli ebrei in Marocco sono in tutto un migliaio. Sono pertanto consapevole di quanto questa questione possa diventare incandescente per gli israeliani e i palestinesi. Sono grata al Marocco di avermi dato la sensazione di appartenere a un paese dove le cose funzionano bene. Un’infanzia da piccoli manager, la povertà educativa dei ricchi Ha luogo in questi giorni a Venezia il festival Incroci di Civiltà. Cosa succede quanto artisti che non si conoscono gli uni con gli altri si mescolano, e cosa possiamo aspettarci al giorno d’oggi da questo incrocio di civiltà culturali, letterarie, poetiche diverse? La letteratura, la poesia da sempre uniscono persone diverse. È il modo migliore di fuggire la stupidità, la cattiveria. Ho questa strana idea: dovremmo iniziare a scrivere lettere, imbastire rapporti epistolari con qualcuno che sia il più possibile lontano da noi; e conoscerlo nel senso profondo del termine. Già solo facendo questo cominceremmo a considerare noi stessi in quanto comunità, e non in quanto nemici.