Viaggio nelle aree interne. La terra cede, loro restano

Il “Molise che non esiste” è finito al centro delle cronache degli ultimi giorni: la frana di Petacciato, tra le più grandi d’Europa, si è rimessa in movimento il 7 aprile, spaccando in due l’Italia. Solo nella mattina di ieri Centro e sud Italia sono tornate a essere collegate grazie alla riapertura della linea ferroviaria Bari-Pescara tra Termoli e Montenero di Bisaccia e dell’autostrada A14. A collegare la Puglia con l’Abruzzo, attraversando il Molise, c’è un’altra rete, un grande fiume verde che usavano i pastori durante la transumanza, il tratturo. «Una strada che non è una strada, ma una misura del mondo», come dice il regista Francesco Cordio che ha usato questa rete come metafora per raccontare le aree interne, un viaggio fatto con Elio Germano e Filippo Tantillo. La frana in Molise dimostra che i tempi della burocrazia sono incompatibili con l’emergenza climatica Ritorno al tratturo è, infatti, il titolo del suo nuovo documentario, prodotto e distribuito dall’indipendente Own Air, presentato in anteprima al Bif&st, in sala dal 29 aprile. «Le aree interne rappresentano oltre la metà dei comuni italiani, ma ospitano circa il 20 per cento della popolazione», territori segnati dall’emigrazione, emarginati dalle scelte strategiche, ma ricchi di risorse «su cui, con Tantillo, volevamo accendere una luce». [Missing Caption][Missing Credit] Il Molise è diventato il loro punto di osservazione privilegiato, perché, come dice Cordio, «il particolare è universale» e le «dinamiche che svuotano i paesi molisani sono le stesse in tutta Europa». Sul loro percorso hanno poi incontrato Elio Germano, «è figlio di quella terra con cui ha un legame profondo, il padre ha fondato la manifestazione Cammina Molise, è stato lui a presentarci molti dei protagonisti». L’attore è la voce narrante del doc. «Su mia sollecitazione» dice il regista, «si è fatto carico della dimensione più apertamente politica. A lui ho chiesto di leggere i dati: è importante che restino nella testa dello spettatore. Una voce umana e amica ha più possibilità di essere ascoltata». Nessuno si salva da solo C’è una cosa che Germano ripete costantemente: «Nessuno si salva da solo». «È la tesi del film, però il fatto che lo dica un attore che sceglie i progetti in base a quello in cui crede dà a quella frase un peso specifico diverso». E, sottolinea Cordio, «Non è retorica, è la stessa coerenza che hanno i nostri protagonisti. Non aspettano l’aiuto dello stato, ma non rinunciano neanche a pretenderlo». Per rendere la complessità di quei 13 milioni di italiani che abitano le aree interne con meno possibilità di accesso ai servizi, all’istruzione e al lavoro, gli autori hanno scelto le storie di Valerio e delle sue capre, di Federica che gestisce il ristorante della madre morta improvvisamente, dei ragazzi che hanno aperto una libreria in un paese spopolato. Contro la logica dello spopolamento. Il coraggio di resistere e restare Storie di restanza, per usare una parola cara all’antropologo Vito Teti, ritorni e di nuovi arrivi. Come quello di Valerio, arrivato da Roma con due capre, continuamente osteggiato dalla burocrazia, la stessa che ha rallentato i lavori per il consolidamento geologico di Petacciato. «La sua storia dimostra come i numeri non tengano conto delle anime e delle vite. Ma lui resta, fa il formaggio clandestinamente, perché ha scelto quella vita e non intende smettere di costruirla, chiede solo che gli venga concesso di farlo», dice Cordio. La filiera agricola e le aree interne, non ci sono margini per chi guarda alla terra Inseguire la felicità La loro forza, sottolinea il regista, «sta nell’inseguire la felicità. Valerio quando parla delle sue capre è felice, la competenza antica, la cura quotidiana, la relazione con gli animali per lui sono gioia». Così come Federica non ha l’ambizione di arricchirsi: «Preferisce aprire il ristorante solo a pranzo perché segue la felicità e il benessere di sua figlia. Ed è anche l’esempio più concreto del “nessuno si salva da solo”, è lei che fa rete con i produttori e gli allevatori che la riforniscono». Genio e “Restanza”: «Con la mia invenzione resisto nel Sud che amo» Nel documentario non ci sono solo le difficoltà: «Le comunità che abbiamo indagato praticano forme di economia, di mutualismo, cura reciproca, uso sostenibile delle risorse che, per me, sono promessa del futuro. In un momento in cui il mondo attraversa crisi climatica, sociale, economica, questi luoghi hanno già trovato risposte, ma il legislatore decide di lasciarli morire invece che osservarli come laboratori del possibile». La terra cede. Loro restano Il tratturo nel documentario, diventa così metafora di un altro modo di stare al mondo. «La velocità ha svuotato questi luoghi, convinto intere generazioni che restare fosse una sconfitta. Il tratturo ci dice il contrario, che esiste un altro passo, un altro ritmo», dice Cordio. «Tornare al tratturo non significa tornare indietro, ma scegliere una misura diversa per risolvere le cose. E con il film proviamo a dire che quel mondo non è perduto, perché c'è chi ancora lo pratica». Il pensiero di Cordio, che durante la lavorazione del film si è trasferito a Baschi, in Umbria, in un’altra area interna, seguendo l’esempio dei protagonisti del doc, non può non pensare alla frana di Petacciato: «una notizia che fa male, ma che non stupisce chi conosce questi territori: il dissesto idrogeologico è una delle conseguenze dirette dell'abbandono. Quando i luoghi si svuotano, la terra non viene più curata, presidiata, conosciuta. E prima o poi cede». Ma c’è qualcosa che non cede: «Sono le persone che abbiamo incontrato girando questo film». Al regista piace pensare che siano delle «Bestie rare», come il nome del gruppo rap di Elio Germano. «Gente che ha scelto di restare quando tutti partivano, che costruisce comunità quando lo stato si ritira, che tiene in piedi un pezzo di paese con le proprie mani. La terra cede. Loro restano. E forse è proprio da loro che dovremmo imparare come tenerla in piedi, quella terra». Disuguali per nascita: i giovani più qualificati costretti a emigrare dalle aree interne (soprattutto del Sud)