Body shaming o salute pubblica? Il caso Ariana Grande ci riguarda

«Don’t comment on my body, do not reply», canta Ariana Grande in yes, and?. «Non commentare il mio corpo, non rispondere». Il testo, contenuto nell’album Eternal Sunshine del 2024, ha un doppio fondo: il corpo delle donne non si giudica. Si è già fatto abbastanza. Eppure, mentre in Italia più di 3 milioni di persone soffrono di disturbi del comportamento alimentare (Dca), secondo i dati del ministero della Salute, il confine tra fare body shaming e negare un problema sociale sembra sottile. I fan di Grande lo stanno attraversando loro malgrado. L’artista, all’acme della propria carriera da cantautrice e a poche ore dall’uscita dell’ultimo album, Petal, ha deciso di ritirarsi per un po’ dalla vita pubblica. Una scelta che, secondo quanto riferito da un suo portavoce, avrebbe a che fare proprio con l’«ongoing public scrutiny», l’incessante giudizio del pubblico. Durante un concerto a Chicago, Grande ha annunciato di aver «bisogno di una pausa». L’effetto è stato paradossale: se prima molti utenti social, di fronte alla sua magrezza, si sentivano legittimati a formulare diagnosi, ora pensano anche di avere nuovi elementi per l’anamnesi. Gli “scrutini” su Ariana Grande. Se anche le popstar scrollano Mediaticità e immagine Il problema è metodologico: si parla pensando di conoscere l’altro, si impacchetta il proprio commento in un involucro di buone intenzioni. Così, nel migliore dei casi, il fandom è convinto di agire “per il suo bene”. Si dimentica, però, un principio base della mediaticità: non abbiamo a che fare con Ariana, ma con la sua immagine. «Parlare di rappresentazioni e dell’effetto che hanno sul mondo non solo è legittimo: è un dovere educativo e politico, in senso ampio. A patto di sapere ciò che si fa», spiega a Domani Lorella Zanardo, attivista, studiosa dei media e autrice del saggio Il corpo delle donne. Il pubblico – come rilevato dal filosofo Guy Debord – consuma l’immagine della celebrità. Ariana Grande – quella che mangia o non mangia, che sta male o bene – resta inaccessibile. Eppure, la sua figura produce effetti reali su corpi reali: sul suo, sottoposto a una collettiva vivisezione. E su quello di tantissime spettatrici, più o meno giovani, che ogni giorno si confrontano con ideali estetici che, se non problematizzati, rischiano di diventare la norma. Provocando effetti mimetici. I social, sempre più pervasivi, agiscono da acceleratore. Come ci conferma Zanardo, «c’è ormai una totale sovrapposizione tra vita e rete. Non c’è distacco». Se il confine tra esperienza vissuta e rappresentazione si dissolve, anche la percezione della normalità finisce per essere plasmata dall’algoritmo. L’esposizione perenne a contenuti visivi condiziona ciò che consideriamo normale. Mutuando il lessico dei Dca, si potrebbe dire che siamo affetti da una dispercezione estetica collettiva. È ciò che Giorgio Nardone, psicologo e fondatore insieme a Paul Watzlawick del Centro di Terapia Strategica di Arezzo, definisce una pandemia. Per questo, nonostante tutto, secondo gli esperti è importante parlarne. Ne è convinta Laura Dalla Ragione, psichiatra e psicoterapeuta italiana, una delle massime esperte nel campo dei Dca. «Non si deve mai stigmatizzare l’estetica altrui. Nessuno può conoscere la biografia, i traumi e i dolori che si celano dietro il corpo di un’altra persona», spiega a Domani. Ciò che si può fare, però, è «spostare il focus sulla sofferenza psicologica. Quando un corpo cambia, va indagata la causa. I disturbi alimentari non sono mode, ma forme contemporanee di depressione». Sensibilizzare e prevenire, quindi, è fondamentale. Il rischio da evitare, precisa però Nardone, è l’effetto Werther: «Parlare di anoressia a volte innesca effetti emulativi. Bisogna scardinare la fascinazione che questo tipo di patologia, così insidiosa, esercita nelle persone». Per farlo, è importante considerare quanto sia soggettiva la percezione di «patologico»: «Gli adolescenti, in particolare quelli tra i 13 e i 15 anni, hanno interiorizzato un modello di magrezza estremamente basso», spiega Dalla Ragione. Un esempio emblematico fu la campagna fotografica di Oliviero Toscani del 2007, che ritraeva una paziente anoressica in condizioni gravissime. La modella, Isabelle Caro, perse la vita nel 2010. Aveva trent’anni. «Mentre gli adulti ne rimanevano scandalizzati, i ragazzi e le ragazze non la percepivano altrettanto deperita e sofferente, definendola semplicemente “abbastanza magra”», racconta Dalla Ragione. Secondo Nardone, «quell’iniziativa pubblicitaria rappresentò, nei fatti, un’induzione all’anoressia». Nonostante avesse l’obiettivo dichiarato di denunciare la malattia. Non chiamatela vanità: la “bellezza” è controllo Idea di scomparire Quando si parla di patologie egosintoniche ci si confronta in maniera serrata anche con un altro fenomeno: la negazione. Coltivare il rapporto con l’altro e conoscere la differenza tra rispetto e tabù può fare la differenza: «I sintomi sono riconoscibili, è inutile negarlo. Anzi, spesso gli unici a vederli sono proprio gli altri», ammette Nardone. «Oltre ai mutamenti di peso – specifica Dalla Ragione – cambia la luce negli occhi. E il carattere delle persone si trasforma». Riconoscere i segnali ha un valore: significa vedere l’altro. Equivale, secondo Zanardo, a opporsi alla sparizione di chi abbiamo davanti. «L’estrema magrezza e la diffusione della taglia zero richiamano simbolicamente l’idea di scomparire. Non è un caso che lo zero rappresenti qualcosa che non esiste. Dietro, c’è la fatica di esistere. Dover corrispondere a determinati standard è un peso enorme». Modificare il corpo per aderire a un canone estetico – un tema che Zanardo indagherà nel documentario Volto manifesto – «ha un profondo senso etico». «Ogni persona, inclusi i personaggi pubblici, come Grande, ha il diritto di fare ciò che vuole del proprio corpo. Tuttavia, quando si tratta di vip con milioni di follower, ciò che viene mostrato diventa un modello». Secondo l’esperta, che si occupa anche di prevenzione nelle scuole, è necessaria l’educazione ai media: far capire come sono costruite le immagini e svelare i meccanismi di consumo sottostanti «serve a dare consapevolezza e a difendersi dall’oggettivazione». È questo il confine: «Analizzare e criticare l’immagine proiettata, ad esempio quella di una magrezza estrema, non vuol dire giudicare la persona in sé, ma decodificare la rappresentazione che offre al mondo e l’impatto che ha sulle persone». E chi tutela Grande? «Lei stessa, noi dobbiamo ricordarci che dietro esiste una persona, e che ogni spettacolo vive proprio della rimozione di quest’evidenza». L’anoressia nervosa è oggi il disturbo psichiatrico con il più alto tasso di mortalità. «Abbiamo il dovere di salvare le vite, al di là di ogni ideologia e di ogni dilemma etico», dichiara Nardone a Domani. «Dobbiamo parlare di corpi e insieme distruggere l’idea che la magrezza assoluta sia sinonimo di bellezza». Secondo Watzlawick, il suo maestro, persino soccorrere qualcuno che sta affogando implica violenza: significa opporsi, con la propria forza, al suo sprofondare. Ma se quell’intervento gli ha salvato la vita, è stato giusto farlo? Do not reply.