Arte, archeologia e ferite: il futuro a Gaza è antico

Distribuiti tra le sale della Fondazione Merz a Torino ci sono, in ordine sparso, una lampada ad olio di epoca romana del primo secolo a.C., una placca decorativa bizantina, una statuetta di Afrodite del I-II secolo d.C., un frammento di Sarcofago del Nuovo Regno, tra il 1292 e il 1077. Gli oggetti esposti in realtà sono più di 80, dall’età del Bronzo fino all’epoca ottomana, e la lista sarebbe troppo lunga per elencarli tutti. Se epoche, modalità di ritrovamento e caratteristiche sono le più diverse, ad accomunarli è il luogo di provenienza: Gaza. Gaza, che anche se sugli schermi dei nostri cellulari esiste solo da dopo il 7 ottobre 2023, e solo nella sua versione fatta di morte e distruzione, in realtà è lì da sempre. Affacciata sul Mediterraneo, terra di scambi e crocevia di culture, con la sua storia millenaria. Tutti i manufatti, insieme a una selezione di fotografie di Gaza provenienti dall’archivio dell’Unrwa e ad alcune opere di artisti contemporanei palestinesi e internazionali, fanno parte della mostra Gaza, Il Futuro ha un Cuore Antico. Materie e memorie del Mediterraneo, realizzata dalla Fondazione Merz, dal Museo Egizio di Torino e dal Musée d’art et d’histoire di Ginevra, visitabile alla Fondazione Mertz fino al 27 settembre 2026. Mentre il comitato scientifico che ha lavorato al progetto include, tra gli altri, Suad Amiry, Paola Caridi, Reem Fadda, Jean-Pierre Filiu, Mahmoud Hawari, Jean-Baptiste Humbert, e Tomaso Montanari. Le opere di arte contemporanea, in dialogo con i reperti archeologici, sono di Samaa Emad, Mirna Bamieh, Khalil Rabah, Vivien Sansour, Wael Shawky, Dima Srouji e Akram Zaatari. Il risultato è un misto di dignitosa eleganza e sofisticati intrecci, in una conversazione tra oggetti e opere, storia e futuro, che non dà nulla per scontato. Apre, invece, a domande e contraddizioni, riportando a galla una complessità da troppo tempo perduta. Gaza, chi è complice del genocidio: la disperata speranza dei palestinesi Lo sguardo sul futuro «La cultura è un luogo di dialogo, riflessione e costruzione di senso, capace di influenzare e farsi portavoce di dinamiche sociali e politiche complesse», spiega Beatrice Merz, presidente della fondazione e co-curatrice della mostra, «Il progetto è nato sotto questa luce, sotto l’input di non volerci sottrarre a questa responsabilità, soprattutto ora che ci troviamo di fronte alla drammaticità della situazione palestinese e del genocidio a Gaza». Il seme di una certa consapevolezza sta già nel nome, che cita il titolo di un libro di Carlo Levi, in cui l’autore racconta un suo viaggio nell’Unione Sovietica nel 1955, ma che è in realtà racconto e riflessione sul modo in cui guardiamo il mondo che non ci appartiene. Secondo Merz la citazione «riassume l’assunto che il futuro non è mai separabile dal passato, ma ne porta dentro le tracce, le stratificazioni, le eredità. Questa prospettiva invita a riflettere sul fatto che il tempo non si muove in modo lineare e slegato, ma piuttosto ogni istante contiene dentro di sé qualcosa di ciò che è stato. L’accenno a Carlo Levi parla anche di una città, Torino, la città dei diritti, e di quelle che sono state le sue energie migliori, artistiche, culturali e politiche. Accenna a una comunità che non si è voltata e non si volta dall’altra parte, ma sa prendere posizione, con chiarezza, allora come adesso. Guardare indietro, dunque, non deve essere visto come un atto di nostalgia fine a sé stesso, un rimpianto per ciò che è stato perduto o trascorso. Al contrario, è una condizione necessaria per poter immaginare e costruire il futuro. Le radici culturali, storiche ed esperienziali sono fondamentali per comprendere chi siamo e quali possibilità ci si aprono davanti». Il tutto parlando di Gaza, ma prendendosi il tempo per guardarla, studiarla, interrogarsi, infine vederla sotto una luce differente. Ecco allora che, a partire dalle cose che sono indubbiamente state, Gaza Il Futuro ha un Cuore Antico contribuisce a generare un immaginario nuovo: «Gaza non è solo una striscia di territorio sulla cartina geografica; è una terra carica di storia millenaria, un crocevia di culture, religioni e tradizioni che si sono intrecciate nel corso dei secoli. Questa densità culturale rappresenta un patrimonio inestimabile, un tessuto vivo di identità che resiste nonostante le difficoltà. È proprio questo intreccio culturale a conferire a Gaza un’anima profonda, capace di contrastare il cliché che domina i media internazionali». Un patrimonio che però «è ogni giorno più distrutto dalla guerra, come lo sono i suoi abitanti. L’insieme di anfore, statue, stele funerarie, lampade, vasi, monete, oggetti di uso quotidiano paradossalmente preservati grazie all'esilio, oggi esposti in mostra sono i testimoni di un passato che non è una materia conclusa, una materia che continua a parlare attraverso corpi, paesaggi, semi, cibo, suoni, immagini e archivi. Tutto questo ci può aiutare a non dimenticare. I reperti archeologici presenti in mostra sono testimoni di un tempo remoto, ma assolutamente presente nella loro capacità di evocare storie, culture, vite passate». Una casa piena di fiori, l’arte resistente di Amer Il passato e il presente È però un passato che riguarda da vicino anche noi: «i reperti archeologici presenti in mostra sono testimoni di un tempo remoto, ma assolutamente presente nella loro capacità di evocare storie, culture, vite passate. Sapere che cos’è Gaza significa fare i conti con la nostra responsabilità storica e morale. Gaza non è solo una terra lontana, ma un frammento del nostro stesso essere, un pezzo fondamentale della storia condivisa del Mediterraneo. Quando osserviamo la distruzione che ha colpito questa città, è come se vedessimo cadere non solo le sue mura, ma anche le radici profonde che ci legano a quel territorio». In questo contesto, «la disfatta morale dell’Occidente si manifesta in questo silenzio assordante, nella complicità tacita che ha lasciato che il genocidio si consumasse sotto i nostri occhi senza interventi efficaci». La mostra a Torino diventa allora una dichiarazione anche politica: «le istituzioni artistiche e culturali in genere non devono operare in uno spazio neutro o isolato, al contrario, devono essere profondamente immerse nel presente, e come tali chiamate a confrontarsi con ciò che accade nel mondo circostante e porsi come antenna della coscienza collettiva». Vignette da Gaza, Odah disegna l’inferno a matita