Dopo “la fine della fine della storia”, l’unica via è un pensiero di speranza

Gabriele Segre ha scritto un libro difficile da definire, assai più semplice da giudicare, ma ci arriveremo in fondo. Fuori dubbio che La fine della fine della storia (Bollati Boringhieri 2026) sia un saggio potente, complicato è racchiuderlo nel solo perimetro di politica, storia, diritto o filosofia. Perché è tutte quelle discipline e parecchio altro assieme, un percorso accidentato, costellato di rimandi e pensieri coltivati nel tempo. Citazioni rischiaranti e intrecci di sentimenti, teleologie, in uno scavo dell’animo e di consapevolezze collettive volti a scuotere la condanna all’ignavia di classi dirigenti impaurite dalle loro stesse responsabilità. Base di partenza la domanda più semplice, “come stai?”. Chi può negare il diritto a formularla? Ma quanto complessa sa risultare la risposta detta, e soprattutto quella non data? Nel suo tragitto pervaso di umanità, Gabriele lo declina così: «Abbiamo scommesso sui dati, il mercato e l’economia, il diritto e il multilateralismo pensando che l’insieme avrebbe garantito la stabilità di un ordine globale; ci siamo risvegliati in una realtà dove i dati servono a venderci oggetti, l’economia è un animale imbizzarrito e il diritto viene calpestato in un mondo sempre più violento e votato alla guerra». Diagnosi scabrosa, figlia di una politica sempre più dissociata dal futuro e in latitanza dell’utopia sacrificata a un pragmatismo orfano di creatività. Può accadere in tal modo che le opposizioni intente a stilare programmi trascurino l’epidemia individuale del Fentanyl, oppioide sintetico dal basso costo e capace di cancellare il dolore, l’opposto di ogni euforia e cattiva illusione di onnipotenza ricercate nei vecchi miti delle droghe e del successo. Il punto è capire la fonte di tanta alienazione, o smarrimento, anche se sul nodo vi sono pochi dubbi: la presunta «fine della storia» dopo l’irripetibile 1989 aveva prefigurato un nuovo ordine globale «fondato sui valori incarnati dalle democrazie liberali». La distruzione di Gaza è l’ultima “fine della storia” L’epidemia delle paure Peccato che la parabola successiva abbia incarnato una piega diversa e averlo compreso in ritardo – averlo voluto scorgere in colpevole ritardo – ha fatto emergere un mondo dove per due terzi degli esseri umani il concetto di democrazia non implicava per forza benessere così come un mercato globale non aveva da coincidere affatto con la felicità terrena. Brusco risveglio per un Occidente malvisto e malconcio impegnato a quel punto in una difesa “armata” fatta di muri, barriere, minacce rivolte e subite. L’esito? L’epidemia delle nostre paure in assenza di orizzonti diversi, almeno da scrutare. Col tanto di cinismo necessario, le destre quel bisogno di sicurezza hanno cavalcato in una miscela di populismo, teorie reazionarie attinte dalla prima metà del vecchio secolo, miti rivangati di un passato archiviato. Smentendo gli imbonitori da fiera del vecchio West, a salire sul podio non sono stati sogni immaginifici di futuro, ma premesse irresistibili di sopravvivenza dentro un presente immiserito e stanco. Il tutto con buona pace del progresso relegato nel sottotesto di politiche redistributive compatibili con risorse via via più scarse e nuove gerarchie sociali dove la vita di un migrante a mare non valeva neppure la spesa del salvagente. Ma non era tutto. Si aggiunga la pessima idea di concepire il valore del confronto e del conflitto come zavorre di una dialettica democratica d’antan. Al fondo, per lungo tempo era stato quel conflitto a consentire, e congegnare, l’ordine dentro il quale la triade di democrazia politica, crescita economica e coesione sociale aveva potuto avanzare. Una volta fuoriusciti da quel perimetro a riaffacciarsi sono state attrazioni autoritarie fondate sull’antico scambio tra tutele personali e libertà collettive. La semplice gestione delle informazioni, un volume di dati cumulati e cumulabili senza precedenti nella storia trascorsa, la fiducia ottusa nel mercato e un diritto regolatore di relazioni umane, tra Stati e universi alternativi di valori, ha finito con l’essiccare le forme della creatività rinchiudendo la politica in un perimetro dominato dalla rinuncia a immaginare la trasformazione delle cose. Insomma, è mancata la volontà di sfidare il senso comune (il buon senso lo aveva già archiviato il Manzoni!), le regole dell’economia e persino il consenso. «Ogni governo, con risorse adeguate, può costruire una diga o una ferrovia, ma richiedono uno sforzo ben maggiore immaginare e realizzare uno statuto dei lavoratori e una riforma dell’istruzione», difficile pensare e scrivere meglio. Siamo alla mutazione finale del capitalismo americano Come ripartire E allora, come risalire? Da dove ripartire? Ma soprattutto chi dovrebbe caricarsi l’onere di riavvolgere il nastro? Non è bastato e non basterà affidare i destini delle società a una iper-regolazione di norme, leggi, vincoli, clausole o trattati. Forse in questo tempo storico riconsegnato al primato delle guerre la sola strada è transitare dalla domanda iniziale, quel “come stai?”, all’altra, davvero necessaria, “come stiamo?”. Sapendo che la risposta non può venire da vecchie coordinate di senso o dal rifugio nella nostalgia per un mondo che non tornerà. Se prendiamo atto di un declino interiore non solo materiale (psicologico etico spirituale?), allora una strada si rende percorribile e ha un nome preciso, «speranza». Nulla a che spartire con l’ottimismo incapace di contemplare «fratture, accelerazioni, rivoluzioni». La speranza che serve in questo mondo travolto deve convivere con l’incertezza del futuro nella convenzione di poter agire nelle condizioni dettate dall’agenda. La verità è che non c’è stata alcuna “fine della storia”, e seppure vi fosse stata, siamo precipitati in un’epoca diversa, oltre la “fine della fine della storia”, nel bel mezzo di angosce e speranze, di passioni tristi e frontiere mediche insperate, di assurde disuguaglianze e talenti sprecati. E quindi? Ma che domande, quindi tocca farci saputi che nell’intera vicenda umana la potenza del pensiero mai si è arresa e, quando meno la cosa appariva possibile, ha saputo imboccare direzioni insospettate. Insomma, «più il nostro mondo esplode, più germoglia la speranza: perché è l’ultima risorsa che rimane quando non intravediamo alcuna via di uscita». Speranza – lo si è capito? – come condizione dello spirito, bisogno di rapportarsi al presente contraddittorio e opaco, ma consapevoli che la ricerca di un senso e un ordine altro, non può inibirsi mai. Come accennato all’inizio, difficile collocare un sentiero così tracciato in un genere definito, e sempre come detto al principio, più semplice darne un giudizio. Quello di un libro unico e prezioso. Un testo necessario. Con una chiosa finale. Per la futura alternativa alla destra non basterà solo un programma «definitivo» e scorrere queste pagine aiuta a comprendere quanto, assieme a quello, sia maturo oltre ogni rinvio il bisogno di un altro “pensiero”. L’una cosa senza l’altra ha già condotto al primato della tecnica su tutto il resto. Le due cose assieme hanno ancora dentro sé quella vecchia nobile arte che va sotto il nome di “politica”. Tutto qui. L’Occidente “presentista” è incapace di analizzare il suo rapido declino [Missing Caption][Missing Credit] La fine della fine della storia. Abitare la scomodità del mondo (Bollati Boringhieri 2026, pp. 176, euro 15) è un libro di Gabriele Segre