Io sono notizia, l’epica di Fabrizio Corona non esiste senza gli altri personaggi

Chi ricorda la televisione italiana di vent’anni fa ricorda Costantino Vitagliano. Costantino – come per i grandi artisti con lui si usa il mononimo, che all’occorrenza diventa un semplice “Costa” – è stato ciò che si potrebbe definire, per comodità generalista e iperbole, “l’uomo più desiderato d’Italia”, nella misura in cui il desiderio corrispondeva a folle adoranti che si riversavano in eventi mondani dove poter lanciare biancheria intima al “tronista”. La nascita della parola stessa, “tronista”, sineddoche del trono in velluto rosso e oro su cui siede il corteggiato del dating show Uomini e Donne, risale all’era di Costantino, primo vero oggetto del desiderio televisivo di pretendenti in studio e spettatori a casa, Casanova di Calvairate, proto-influencer e instant-VIP che ha contribuito all’apertura dei cancelli di un girone infernale fatto di personalità famose in quanto tali, re e «regine del Celebrità», con vassallaggio di vario tipo al seguito. Caso Signorini, Corona interrogato dai pm: «Cento testimonianze contro il conduttore» La serie di Fabrizio Corona A proposito della docuserie Netflix sulla vita di Fabrizio Corona, Io sono notizia, annunciata in concomitanza all’affaire Signorini – che, sempre per restare in tema, fu anche autore di una biografia, Costantino desnudo, con prefazione di Maurizio Costanzo – si possono dire diverse cose, obiezioni condivisibili ed espresse in molteplici occasioni, nei venti e più anni di attività del Re dei Paparazzi che non ha mai tenuto una fotocamera in mano (esclusa una usa e getta quando era in carcere). Non è necessario, dunque, interrogarsi ancora una volta sulla natura di Fabrizio Corona, epifenomeno di quella egemonia sottoculturale che ci ha portati «da Gramsci al gossip», per citare il titolo del saggio di Massimiliano Panarari. Né vale ancora la pena sottolineare la conclamata opinabilità delle sue azioni, della sua morale, o meglio, dell’assenza di quest’ultima, sbandierata come manifesto esistenziale di sopraffazione nella gara a chi è più canaglia degli altri – non a caso Pif nella puntata de Il Testimone in cui lo segue lo paragona al Pierino di Alvaro Vitali –, o la discutibilità del concetto di «Peter Pan che ruba ai ricchi per dare a sé stesso», come aveva dichiarato in Videocracy, impeccabile documento audiovisivo dell’Italia nel 2009. A questo punto della storia, e con diversi lustri che ci separano dal periodo di massima espansione coroniana, nonché quello che sta al centro di Io sono notizia, dati per assodati tutti i distanziamenti del caso, può aver senso guardare queste cinque ore di epopea tragicomica da un punto di vista un po’ diverso dal solito, quello di Costantino Vitagliano e degli altri che, più o meno direttamente, fanno da ampio basamento al racconto balzachiano di Vallettopoli e affini, commedia umana (e a tratti disumana) dell’Italia anni Zero. Alfonso Signorini è indagato per violenza sessuale ed estorsione. Medugno: «Sono stato manipolato» La famiglia Corona Tra le cose ripetute ossessivamente nella docuserie, nonché dai giornali, dai programmi televisivi e da tutte le altre forme assunte dalla manifestazione del coronismo, espressione muscolosa e abbronzata di uno ZeitGeist di nani e ballerine, c’è lo stupore per la totale dissonanza etica ed estetica tra padre e figlio. Come può la caratteristica centrale del personaggio Corona, cioè la sua sbruffoneria provocatoria al punto da diventare patologica, essere frutto dell’educazione di una famiglia rispettabile e colta dell’alta borghesia catanese, poi trapiantata a Milano, protagonista della storia del giornalismo del secondo Novecento? O come può, in altre parole, il nome di Fabrizio surclassare nei nostri Annales quello di Vittorio e Puccio, padre e zio, giornalisti figli a loro volta di un altro stimato giornalista. Nella sovversione di questa apparente contraddizione tra causa ed effetto, cioè tra l’origine tutt’altro che scapestrata o fuori dai ranghi che un cattivo ragazzo di professione solitamente vanta nella propria Bildung da anti-eroe, subentra non solo la parte forse più interessante della biografia mitopoietica di Io sono notizia, ma anche la centralità di figure come quella di Costantino, inteso come paradigma di un universo narrativo tutt’altro che confinato e confinabile al racconto di un solo protagonista. Accanto a lui, infatti, accorrono tutti quei personaggi che fanno da coro, staffetta di protagonismo complementare e imprescindibile, componendo una leggenda che vorrebbe essere focalizzata sulla grandezza inequiparabile di un singolo che rompe gli schemi e lancia le mutande dal balcone, catalizzatore di interesse e primo produttore di storia, ma che finisce per svelare il trucco della sua stessa narrazione – o “storytelling”, per citare un episodio della Coroneide assente dalla serie, quello della faida con Ilary Blasi. Signorini, Lord Varys di Mediaset. Il potere è nulla senza segreti Verità parziale Ciò che fonda il mito, l’uomo tragico che per ottenere ciò che vuole si ribella a qualsiasi cosa, dalla legge della famiglia a quella dello Stato, sfruttando donne, amici, colleghi e il sistema di show business, che nel frattempo cresce a dismisura fagocitando l’interesse pubblico grazie alle televisioni commerciali, non è una verità. O meglio, è una verità parziale posta come assoluta, un frammento di questo lungo racconto che comprende anche un pezzo ormai storicizzato del nostro passato politico e culturale non più così recente – «Fabrizio è l’emblema del berlusconismo», dice la madre, tragicamente lucida –, e che senza tutti gli altri tasselli del mosaico (ciascuno degno di una docuserie monografica a parte), i paparazzi, Lele Mora, Nina Moric, Belen Rodriguez, Henry John Woodcock, Lapo Elkann, Silvio Berlusconi, Vittorio Corona e Costantino Vitagliano, appunto, non potrebbe esistere. Costantino, spogliarellista e ragazzo di vita, viene assorbito, gonfiato, divorato e poi espulso dal sistema che lo ha reso così popolare anche perché, a differenza di Corona, non ha la solidità di una provenienza rispettabile da rivendicare, una struttura su cui appoggiarsi per non cadere dall’impalcatura traballante della popolarità; al contrario, Corona diventa ciò che è proprio perché, grazie al mestiere del padre, alla vitalità della sua carriera che spaziava dalla vice direzione di Studio Aperto alla fondazione de La Voce con Montanelli, tra le sfilate di moda e la ruggente editoria tardo novecentesca e pre-avvento disintermediante di internet, ha accesso diretto e privilegiato alla genesi di quel mondo che poi si prefiggerà di distruggere, ma di cui lui è, sin da piccolo e anche involontariamente, parte fondamentale. Caso Signorini, Fabrizio Corona è indagato per revenge porn La Milano di Fabrizio non è la Milano di Costantino, nonostante fossero la stessa città, negli stessi anni, con le stesse conoscenze e lo stesso ambiente, e le loro storie, messe una accanto all’altra nella cornice standardizzata di qualsiasi prodotto Netflix, danno vita a una potenziale rivisitazione tra il cafonal e il discotecaro del Principe e il povero, dove il regno in questione non è quello di Enrico VIII ma di Silvio I. Prima di essere «notizia», come recita il titolo del documentario con la solita grandeur comica e provocatoria che lo contraddistingue, Corona si è auto investito, in più occasioni, niente meno che del ruolo di dio. Ma il coronismo, quel turbinio di voyeurismo amorale e turbo-edonismo all’italiana, è una religione politeista. Non è una sola divinità che controlla e decide dall’alto. Era – e lo è ancora, con le dovute differenze – un Olimpo di personaggi, alti, bassi, buoni, cattivi, utili idioti e temibili scaltri: Loro sono notizia.