Realismo Patriarcale, Micciché: «Rigettare il “si è sempre fatto così”»

«La percezione che le cose siano esattamente come devono essere, o peggio, che non possano essere in alcun modo cambiate, è la prima fondamentale illusione che il sistema ci impone. Quella che, all’atto pratico, ci impedisce di metterlo davvero in discussione». Martina Miccichè risponde con la consueta chiarezza alle domande sul suo ultimo libro Realismo Patriarcale, edito da Meltemi. Attivista transfemminista intersezionale, scrittrice, scienziata politica, nel suo saggio precedente Femminismo di periferia, edizioni Sonda, affermava che «ci sono radicali possibilità, opzioni alternative, futuri da sperimentare così profondamente diversi dal meccanismo di accumulo e dominio da essere una reale, tangibile, proponibile alternativa». Nel suo ultimo lavoro approfondisce il cambiamento praticabile. «Scrivere questo libro è stato un modo per rigettare quel senso d’impotenza rispetto a quel che ti viene detto, quel “si è sempre fatto così”, che è un monolite retorico con il solo scopo di perpetuarsi, di creare la convinzione che questo sistema sia inoppugnabile, perché migliore di altri, il migliore possibile o quello a cui siamo approdati col progresso». Perché con il reato di femminicidio si fanno un passo avanti e due indietro L’accettazione delle cose è dunque il primo prodotto ben piazzato. Il primo pregiudizio venduto dal potere costituito nel mercato delle idee. «Il capitalismo chiede un’adesione pari alla fede. La convinzione che le classi sociali siano naturali e funzionali è una delle modalità con cui il sistema diseguale persiste. Le persone, alla fine della giornata, si raccontano che, dopotutto, è la vita, ma la verità è che no, non è la vita, è il sistema: una struttura socio-economica che è stata inventata e costruita a vantaggio di chi sta al vertice della ricchezza e a danno dei corpi usati per l’estrazione della stessa». Nel saggio prendi le mosse da Mark Fisher e dal suo Realismo Capitalista, ma integri l’imposizione del potere patriarcale all’indagine del modello economico. «Dopo la lettura mi sono detta: ok, stiamo parlando la stessa lingua, quello che manca è uno sguardo intersezionale, su tutte le libere soggettività. Il realismo patriarcale è l’impostazione dell’oppressione sessista. La suddivisione in due generi binari è un prodotto di sistema: garantisce al capitale forza lavoro, ne sfrutta una parte con ruoli di cura gratuiti, costruisce intorno alla maternità un’idea di valore che richiede sacrificio, abnegazione, una dedizione che impedisce di rendere pari la vita domestica. Il capitale ha bisogno del patriarcato per estrarre risorse e benessere dai corpi femminilizzati, il patriarcato, a sua volta, si nutre del capitalismo globalizzato per mantenere al vertice sempre lo stesso gruppo di potere, la stessa categoria di persone». Bisogna tuttavia non ricadere su modelli riformisti, che si basino sugli stessi valori economici di sfruttamento spostati su altre fasce di persone o su altri territori di estrazione di ricchezze. «Spostare il lavoro nero e sottopagato sulle persone migranti o appaltare il lavoro di cura a donne straniere o povere non è un processo di emancipazione. Non è un meccanismo di giustizia. Il sistema che abitiamo non è quello della ricchezza, tanto meno quello del benessere, è piuttosto un modello di distribuzione del privilegio, che scende a cascata per la piramide sociale. Il privilegio raggiunto ricade su altre, nuove, soggettività oppresse nel mercato dello sfruttamento». ChatGpt è mia sorella. Prendiamoci la proprietà collettiva delle macchine La divisione sociale invece di apparire nociva viene vissuta come vantaggiosa, come possibile meccanismo di ascesa attraverso il merito, il successo. «Il successo non è altro che una dottrina del capitale che, a sua volta, ha raffinato quella patriarcale delle vette e dei vertici. Il successo è necessariamente un bene in regime di scarsità, come i beni materiali anche la fama si conquista, si possiede e si difende. Questa narrazione permette di attribuire tutta la responsabilità e il biasimo del fallimento sul singolo, oscurando del tutto le dinamiche di iniquità di cui questo sistema di potere è fautore». Il ministro dell’Istruzione e del Merito porta avanti l’idea che la marginalità dipenda sin dalla vita scolastica dalla propria indolenza. «Il capitalismo richiede alle istituzioni che le sono afferenti una collusione costante con le sue azioni oppressive. Le oppressioni sono dispositivi di dominio e controllo, sono diverse e stratificate, si fondono nella loro capacità di intersecarsi e sostenersi a vicenda. Si basano su discriminazioni accettate culturalmente. Ciò che ne viene fuori è un sistema intrinsecamente suprematista, dove c’è sempre un soggetto o un gruppo migliore di altri, giustificato per la subalternità imposta sugli altri». Come si cambia un tale dispiegamento di potere? «La mentalità oppressiva è così profondamente intarsiata nell’esperienza sociale occidentale che è difficile immaginare un mondo senza che qualcun* occupi l’ultimo scalino della piramide. Viviamo in un sistema che sequestra la volontà immaginifica di chi lo compone sin dalla nascita. Bambin* istruit* a diventare adult* in cui la paura e la ricerca del vantaggio si sommano. La paura di rimanere nella vergogna sociale e il desiderio di superare l* altr*. Il transfemminismo intersezionale è la contro-narrativa, la lotta politica e insieme le azioni di cooperazione dal basso. Il femminismo ci insegna parole e pratiche contrarie a quello che ci è stato insegnato essere l’ordine naturale».