Il femminismo come ricerca di ascolto: ciò che Sibilla Aleramo già sapeva

Scriveva per conoscersi Sibilla Aleramo, autrice di uno dei primi romanzi femministi italiani Una donna, autobiografia pubblicata nel 1906 che si presta a diventare fotografia della condizione delle donne italiane a inizio Novecento. La scrittura di Aleramo, nata il 14 agosto di 150 anni fa ad Alessandria con il nome di Marta Felicina Faccio, detta Rina, è stata il mezzo attraverso cui l’autrice ha raccontato la vita delle donne proletarie e piccolo borghesi, le donne che entravano in fabbrica e dunque a far parte della forza lavoro di un paese che a loro non riconosceva ancora numerosi diritti, come quello di voto, esercitato soltanto nel 1946. Superare il canone letterario maschile con le donne cambia l’immaginario Una donna, una vita A soli 12 anni Aleramo entra nella vetreria del padre a Civitanova Marche come aiutante e segretaria. Proprio in Una donna racconterà il momento catartico del taglio di capelli, attraverso il quale perde la sua identità di genere per diventare un qualunque «individuo affaccendato», quasi fosse un ingranaggio stesso della fabbrica. Il femminismo ancora in fase embrionale della giovane Sibilla Aleramo viene alimentato dalla continua presa di coscienza che caratterizza la vita in fabbrica e la condizione delle donne proletarie e lavoratrici: davanti alla giovane Rina Faccio si disvela la doppia oppressione che soggioga la vita delle operaie, sfruttate sia sul posto di lavoro che nella vita domestica. Con la sua scrittura esperienziale, Aleramo si fa coscienza anticipatrice di tante istanze presenti nel dibattito sull’identità che caratterizzeranno i movimenti femministi degli anni Settanta, come ricorda l’attivista e scrittrice Lea Melandri in un’interessantissima puntata del 2019 programma Ra i L’altro ‘900, disponibile ancora su RaiPlay. La biografia di Aleramo è nota ai suoi lettori e lettrici grazie al romanzo del 1906 e al Diario di una donna, che raccoglie inediti dal 1945 al 1960, pubblicati da Feltrinelli nel 1978, e Un Amore insolito, scritti diaristici pubblicati postumi nel 1979. Spesso, tuttavia, la sua carriera letteraria è stata surclassata dalla descrizione dei suoi amori, da quello tormentato con il poeta Dino Campana alla relazione con Salvatore Quasimodo e il pittore Umberto Boccioni. La sua vita privata si è presa il cuore della narrazione postuma che la riguarda e solo attraverso una rilettura femminista si possono recuperare il desiderio di affermazione e la spinta verso l’esistenza che hanno segnato il suo impegno, anche politico e sociale. Aleramo, infatti, dal 1901 al 1905, che sono anche gli anni della stesura di Una donna, collabora con la rivista Unione Femminile, edita dall’omonima cooperativa, di cui poi diverrà socia, nata alla sul finire dell’Ottocento, per accompagnare le lotte per i diritti sociali e civili delle donne, qualsiasi fosse la loro estrazione sociale. L’impegno sociale, che probabilmente nutriva già dentro di sé negli anni marchigiani, è frutto anche della scelta, estremamente coraggiosa e controcorrente per l’epoca, di lasciare il figlio Walter e il marito, Ulderico Pierangeli, che a soli 16 anni l’aveva violentata e poi costretta a un matrimonio riparatore. La pesante convivenza familiare con quello che oggi definiremmo il suo “abuser” porta Sibilla Aleramo a rifiutare quella condizione di dedizione assoluta, sottomissione e sacrificio che era imposta dalla società a centinaia di migliaia di donne come lei. Il femminismo di Aleramo le impone di scegliere sé stessa e la scrittura rispetto ai dettami di un panorama culturale e sociale che vedeva tante, troppe donne abbandonate a destini precari, fatti di sofferenza e legate a rapporti famigliari fatti di sudditanza e remissione. Io, Sibilla e le mie madri di ferro: in Italia «maternità» è una parola pesantissima Ricerca di ascolto Proprio in una lettera a Ersilia Majno, una delle fondatrici dell’Unione Femminile nazionale, Aleramo scrive quello che può essere considerato il principio cardine della sua poetica: «Non voglio affatto fare dell’arte, ma opera di verità». Il realismo autobiografico e al contempo universale di Una donna, infatti, è inizialmente criticato dalle attiviste perché troppo incentrato sul privato e sul quotidiano invece di concentrarsi sull’emancipazionismo verso cui le donne italiane avrebbero dovuto essere spinte. Tuttavia, come sottolinea anche Lea Melandri, attenta studiosa delle opere di Aleramo, il suo femminismo era anche critico verso le istanze emancipazioniste, spesso ritenute troppo frettolose e scarsamente concentrate su quella che era la sua idea di femminismo, ossia un movimento che aveva irrimediabilmente a che fare con la singola vita di ogni donna e tutte le complessità, i dolori e le difficoltà che ognuna portava con sé. Per Sibilla Aleramo, nel privato e nel politico il femminismo è ricerca di ascolto, ascolto delle donne e fra le donne, per permettere, in un’epoca di scarsa dialettica, a ciascuna di rivelare desideri e istanze che hanno sempre taciuto perfino a loro stesse. In Una donna, il suo avvicinamento alla scrittura avviene di pari passo al femminismo, parola che lei stessa descrive come un elemento di richiamo in una fase molto buia della sua vita personale: «Era in quello scritto la parola femminismo, e quella parola, dal suono così aspro mi indicò un ideale nuovo, che io cominciavo ad amare come qualcosa migliore di me». Questa visione femminista – che prefigurava l’indipendenza come l’ultimo stadio di un percorso autonomo e collettivo di presa di coscienza – è stata poi una forte influenza per le grandi autrici della generazione immediatamente successiva, come Alba de Céspedes, Fausta Cialente e anche Lalla Romano e Natalia Ginzburg. Quest’ultima non si è mai definita apertamente femminista (è necessario tenere conto che si tratta di un’autrice nata nel 1916, dunque figlia di un’altra epoca rispetto a quella in cui divampano i movimenti di lotta e di conquista) e, nel corso della sua vita, ha espresso diverse critiche verso i movimenti femminista degli anni Sessanta e Settanta, pur condividendone molte delle istanze, presenti indirettamente in moltissimi dei suoi romanzi. Sibilla Aleramo una donna come tante, come tutte Sfidare l’avvenire Tutto, insomma, nella vita di Sibilla Aleramo è stato ascrivibile sotto l’espressione “il personale è politico”. Il crollo del mito della fabbrica, inizialmente considerata da una Aleramo pressoché adolescente come fonte di progresso, e l’avvicinamento alle istanze proletarie di fine Ottocento tornano in una fase più matura della vita della scrittrice, che, a sessant’anni, nel 1946, si iscrive al Partito Comunista Italiano, guidato all’epoca da Palmiro Togliatti. Un rapporto fatto di impegno politico e culturale, con la collaborazione di Aleramo sulle colonne de L’Unità e anche di Noi Donne, rivista femminista dell’Unione Donne in Italia (Udi), fondata nel 1944 e dal taglio editoriale innovativo, visto che aveva l’obiettivo di occuparsi delle istanze e delle problematiche delle donne al di là della loro classe sociale. Aleramo, nei suoi articoli, si occupava di questioni sociali che esulavano anche dalla condizione femminile, affrontando svariati temi, dal progresso tecnologico all’assetto politico internazionale. Il Pci, negli ultimi anni della sua vita, vissuti in ristrettezze economiche, diventa anche il destinatario e il custode dei suoi scritti e delle sue 25mila lettere, conservati presso la Fondazione Istituto Gramsci. Questa scelta era una delle poche strade a disposizione di quegli intellettuali, che, non avendo famigliari che avrebbero potuto custodire il loro archivio, sceglievano di lasciare il loro «cumulo polveroso che vorrebbe sfidare l’avvenire», come in una pagina di diario del 1943 la stessa Sibilla Aleramo definisce il suo nutritissimo archivio. Quaderno proibito. Come i diari hanno attraversato la vita di Alba de Céspedes