Tra abusi e secolarizzazione, la missione di Leone XIV nella Spagna scristianizzata

Fra la Spagna di Pedro Sánchez la Santa Sede di papa Leone XIV c’è una certa convergenza, a tratti inimmaginabile se si pensa che il primo ministro viene dallo stesso partito di José Luis Rodríguez Zapatero, non certo concorde con la visione europea di Giovanni Paolo II. Ma la recente visita del premier spagnolo in Vaticano, alla vigilia del viaggio apostolico di Leone XIV in Spagna suona come l’inizio di una navigazione nuova della barca di Pietro, rimasta per troppo tempo in secca nei fondali aridi del cristianesimo d’Europa. Alzate gli occhi è il motto del suo viaggio apostolico a Madrid, Barcellona e l'arcipelago delle Canarie dal 6 al 12 giugno: un invito a uscire dal torpore ombelicale che papa Francesco aveva semplicemente accettato come l’inevitabile destino di un continente vecchio, «stanco», per ricordare la sua elegia funebre ricevendo il Premio Carlo Magno nel 2016? Forse. Leone ha scelto di viaggiare in uno dei paesi cattolici per tradizione – come dimostra il privilegio del bianco concesso solo alle poche sovrane cattoliche in visita al papa – che più risente di una guerra di logoramento del cristianesimo, ridotto a un esoscheletro senza polpa dai tempi di Francisco Franco, rianimato solo tra i conservatori che inneggiano, dietro posture politiche, al sogno di un revanscismo religioso in salsa crociata. Il caso Zapatero stravolge la strategia di Sánchez per restare alla Moncloa Meno religiosi più spirituali La paura reazionaria ha un nome: secolarizzazione, o laicismo, o ateismo, usati alla stregua di sinonimi intercambiabili. I più ansiogeni si appellano ai numeri di questo esodo dal cattolicesimo. Nel frattempo, la società vira a forme spirituali più eterodosse: secondo il quotidiano catalano La Vanguardia, un terzo degli spagnoli afferma di credere in Dio, ma il 63 per cento resta su una vaga credenza nell’anima e il 64 per cento in più generiche energie. Astrologia e reincarnazione coinvolgono rispettivamente il 42 per cento e il 37 per cento degli spagnoli, che fanno convivere il cattolicesimo a credenze un tempo bollate come eretiche. Se si applicano filtri anagrafici, poi, il Barometro spagnolo sulla religione e le credenze rileva che solo il 29 per cento degli spagnoli cattolici ha tra i 18-24 anni, mentre il 59 per cento è composto da over 65. Questa percentuale si ribalta con chi si definisce agnostico: il 27 per cento dei giovani contro il 9 per cento degli over 65. Confrontando, infine, i dati del barometro con l’European values survey, emerge un incremento di persone spirituali più nella fascia anagrafica 18-24. Sono le coordinate di uno scenario completamente cambiato dai tempi del Concordato del 1953 perché, malgrado la successiva presa di distanza del clero spagnolo, il clericalismo connivente col potere resta il peccato originale di cui la chiesa cattolica spagnola deve fare ancora ammenda, Zapatero docet. Papa Leone vola in Africa, il continente insaguinato e dimenticato ma «polmone» per la Chiesa L’ascesa della destra cristiana Sul rischio di clericalismo e strumentalizzazione della chiesa ha messo in guardia lo stesso papa Leone XIV che, ricevendo i vescovi spagnoli lo scorso novembre, ha espresso i suoi timori sull’ascesa di gruppi politici alla conquista del voto cattolico. Come aveva svelato il quotidiano El País, il pontefice si era detto preoccupato dell’ideologia di estrema destra, cioè – per dirla con le parole del teologo spagnolo Juan Tamayo – del cristoneofascismo dei conservatori di destra del partito di Vox, già sconfessato da vescovi come il segretario generale della Conferenza episcopale César García Magán, il vescovo di Maiorca Sebastià Taltavull, e l’arcivescovo catalano Joan Planellas: intervistato a Catalunya Ràdio, questi aveva risposto al leader di Vox, Santiago Abascal spiegando che: «Uno xenofobo non può essere un vero cristiano». Per il patito conservatore, non c’è Spagna che può dirsi cristiana al di fuori di quella della reconquista di Ferdinando d’Aragona e Isabella di Castiglia, quando la croce era brandita come arma contro i musulmani, etichettati come invasori. Secoli e leggende addietro, per i più reazionari il copione è rimasto lo stesso: la difesa dell’accoglienza dei migranti irregolari e il sostegno cattolico alla comunità musulmana di Jumilla sono l’anticamera di uno scontro di civiltà percepito come un destino, la Spagna ridotta a un’arena dove Cristianesimo e Islam sono a duello come la morte e la vita. La politica estera del papa? È l’inevitabilità del pacifismo Gaudì e la Spagna cristiana In questo contesto, in cui la religione è vista con opportunismo politico, la visita di Leone XIV porta con sé l’auspicio di dissipare la confusione. Abituati alla diplomazia del papa americano, non ci si aspetta un affronto esplicito né testi scritti con inchiostro simpatico, da leggere in controluce; ma faranno parlare le scelte che il pontefice farà nel suo lungo itinerario fra Madrid e Barcellona. Se la tappa alle Canarie per toccare con mano la crisi migratoria rappresenterà quella più «francescana» del viaggio, è nei luoghi della cristianità iberica che il papa porterà quella freschezza antica e sempre nuova che vale per il Vangelo. La benedizione alla Sagrada Familia il prossimo 10 giugno e, con essa, l’inaugurazione della Torre del Gesù quale ultimo tassello di un cantiere lungo oltre un secolo, non rappresenta solo un evento solenne di commemorazione di uno dei luoghi dell’Europa cristiana moderna. La storia della chiesa simbolo di Barcellona non può essere disgiunta dal suo architetto, Antoni Gaudì, proclamato Venerabile lo scorso anno, santo per lo stile di vita e la sobrietà. A questo modello di santità guarda Prevost nel momento in cui la fede è ridotta a un armamentario bellico dagli Stati Uniti al Medio Oriente. La scelta del papa di visitare uno dei paesi che più risente di un secolarismo inesorabile servirà anche alla chiesa cattolica in Spagna, mai come in questo momento ai minimi storici di consenso. Le inchieste di El País sugli abusi sessuali e di coscienza esercitata in passato da esponenti di spicco della curia spagnola hanno mostrato il lato oscuro di un’istituzione logorata, che vede sempre più una minaccia nelle esperienze apostoliche dei ritiri di Emmaus, i gruppi Alpha e Hakuna al punto da aver pubblicato una nota dottrinale i primi di marzo: Cor ad cor loquitur è la risposta dei vescovi a quelle esperienze religiose che possono essere l’anticamera di abusi di coscienza e spirituale. Il lavoro e l’Ia: “Magnifica Humanitas” si appella a una nuova collettività