Contro le sinistre, l’ossessione della destra per il nemico interno

L’estrema destra ha mantenuto un tratto saliente della sua cultura politica: la continua delegittimazione delle controparti attraverso la figura del nemico interno. I fatti di Ceuta, descritti come un assalto migratorio epocale ed esponenziale, hanno rilanciato una prospettiva che trova sempre più sponde. Questa: tutte le nazioni occidentali sono insidiate da grandi minacce esterne rese più gravi dalla presenza di cittadinanze autoctone, in particolare progressiste, che ostacolano l’azione risanatrice dei “patrioti”. Non per caso, in pochi hanno mancato di bacchettare le sinistre, accusate di aver agevolato un attacco diretto alla sicurezza continentale. Si intravede così una linea di continuità storica, perché già nel XX secolo l’emersione del nazionalismo portò a una rapida e marcata polarizzazione. Ceuta è solo l’ultimo esempio, la polarizzazione fa macerie Lezioni di nazionalismo L’Italia fu un caso paradigmatico. All’inizio del Novecento le polemiche contro il pluralismo partitico si intensificarono e il nazionalismo, soprattutto nello schieramento conservatore, fece presa. Lo spazio della contesa venne tagliato in due: forze nazionali e antinazionali; italiani che tutelavano gli interessi della nazione e italiani che, al contrario, non lo facevano. Un giovane intellettuale come Giuseppe Prezzolini criticò la «mitologia democratica» e sulla rivista Il Regno scrisse di due Italie distinte, «una dell’officina, l’altra del salotto, una che crea, l’altra che assorbe». Con la ricerca di un nuovo imperialismo italiano, si diffuse poi la prassi di bollare i soggetti collocabili a sinistra con il marchio di “anti-italiani”. La retorica del nemico interno fu inoltre usata per accelerare l’invasione della Libia del 1911. Il settimanale L’Idea Nazionale definì i socialisti pacifisti, o chi rifiutava il conflitto coloniale, «stranieri d’Italia», invitando i lettori a diffidare dei «cattivi cittadini». La Prima guerra mondiale condusse più tardi a una vistosa frattura nella società civile, con gli interventisti impegnati a neutralizzare i neutralisti. Dopo la disfatta di Caporetto del 1917 per il Psi si coniò l’acronimo dispregiativo Pus, a indicare un’infezione del corpo della nazione da eradicare al più presto. Nel 1927 Mussolini chiuse il cerchio sostenendo che il regime riteneva di dover marginalizzare gli antifascisti «come un medico toglie dalla circolazione un infetto». Ceuta, Giorgia Meloni unisce i nazionalismi. Ed è così che divide l’Europa Anticomunismo all’italiana Nel secondo Dopoguerra gran parte della galassia neofascista continuò a considerare un elemento di debolezza il moltiplicarsi di voci e di rappresentanze; specie durante la Guerra fredda. Se negli Stati Uniti il senatore repubblicano Joseph McCarthy auspicava una crociata contro l’ateismo marxista, in Italia l’anticomunismo oltranzista fece breccia. Nel 1960, dopo le proteste antifasciste e le vittime civili, da Reggio Emilia a Palermo, il presidente del Consiglio democristiano, Fernando Tambroni, prima di essere costretto a dimettersi, denunciò una manovra occulta finalizzata a sollevare le piazze. «La centrale di tutto – disse – è in via delle Botteghe Oscure, centrale di propaganda, di direttive, di incitamento». Uno dei pochi a difenderlo, in Parlamento, fu il missino Giorgio Almirante, sottolineando che quanto affermato era «quello che più o meno gli italiani per bene sanno circa i dirigenti del Partito comunista, le loro responsabilità, le loro congiure, i loro legami, i loro reati flagranti contro lo Stato italiano». Di nuovo, una divisione netta. Ricciardi (Pd): «Su Ceuta la polemica di Meloni contro Sánchez è finta, hanno la stessa politica delle regolarizzazioni» Allarme nazionale A seguire, le mobilitazioni sociali degli anni Sessanta e Settanta vennero lette come un fenomeno non spontaneo, magari coordinato dal Pci o dall’Urss. Scattò l’allarme. Per il Msi la penisola era sull’orlo dell’abisso. Il tutto mentre si verificava, in realtà, «l’offensiva più seria mai tentata nell’Italia repubblicana» da parte di una nebulosa di gruppi di estrema destra, per citare lo storico Guido Crainz. Si arrivò anche ai tentativi autoritari. È indicativo il proclama che Junio Valerio Borghese, ex-comandante della Decima Mas e leader del Fronte nazionale, aveva previsto di leggere in tv, nel 1970, nel caso in cui il fallito colpo di stato da lui promosso avesse avuto successo. Nel testo si assicurava di aver reso inoffensivi gli «avversari più pericolosi, quelli che volevano asservire la patria allo straniero». Nel quinquennio nero 1969-1974 l’ossessione per il nemico interno minacciò apertamente la democrazia. Lo spettro della sovversione – sapientemente evocato – ha poi accompagnato l’Italia ben oltre il Novecento. Un visione comune Oggi nel versante occidentale del mondo è diventato facile addossare ai progressisti qualsiasi dissennatezza. E non per semplice propaganda. La denuncia martellante dei radical chic, degli attivisti woke o dei pericolosi ambientalisti cela una cultura politica che, a partire da una concezione organicistica della nazione, è allergica al dissenso. Nel discorso della far-right, più o meno istituzionalizzato, resta un conflitto latente tra leali patrioti e potenziali traditori. Di fondo, le sinistre sembrano avere un’unica grande colpa: non essere di destra. Anche così si cementa il nazionalismo del XXI secolo. La destra non può distruggere il pop perché ha già smesso di essere di sinistra