La resistenza del Pride. «Sui diritti l’Italia non avanza ma regredisce»

Mentre le città italiane si colorano dell’onda Pride che ogni giugno porta in strada migliaia di persone per celebrare l’orgoglio e rivendicare diritti, l’Italia continua a inseguire il resto d’Europa. A dieci anni dall’approvazione delle unioni civili, il matrimonio egualitario non esiste, il riconoscimento delle famiglie omogenitoriali procede ancora a colpi di sentenze e il dibattito politico sulle persone Lgbtq+ resta spesso terreno di scontro ideologico. Le poche conquiste degli ultimi anni sono arrivate più dalle aule dai tribunali che dal Parlamento, mentre il governo ha promosso provvedimenti che, come rilevano le associazioni, restringono ulteriormente spazi di tutela e riconoscimento. Per Gabriele Piazzoni, segretario generale di Arcigay, il problema non è soltanto la mancanza di nuove conquiste. «Non stiamo avanzando, stiamo regredendo». Che fotografia restituisce oggi l’Italia sul fronte dei diritti delle persone Lgbtq+? Gli unici piccoli avanzamenti che abbiamo visto negli ultimi anni sono arrivati attraverso sentenze che hanno riconosciuto diritti che non era giusto negare. Penso, ad esempio, alla questione dei certificati di nascita per le coppie di donne con figli: una soluzione che ha risolto problemi concreti per molte famiglie, ma che è arrivata dai tribunali e non dalla politica. Sul piano istituzionale, invece, vediamo segnali significativi di arretramento. Per esempio? Il ddl Valditara sul consenso informato, presentato come uno strumento per garantire la libertà educativa delle famiglie, di fatto, rischia di ostacolare i percorsi di prevenzione del bullismo omofobico e della violenza di genere. Oppure pensiamo alla legge sul cosiddetto reato universale di gestazione per a ltri e alle proposte che puntano a rendere sempre più difficile l’accesso ai percorsi di affermazione di genere per i minori. La magistratura è diventato il luogo in cui si cercano i diritti che il Parlamento non vuole vedere? È quello che accade ma non fa onore a un Paese democratico. La magistratura interviene quando una domanda di diritti rimane inevasa per anni e, a un certo punto, è costretta a riconoscere che esiste un problema reale. Lo vediamo nelle pronunce della Corte costituzionale e della Cassazione sulle famiglie omogenitoriali: i giudici continuano a dire al Parlamento che quelle famiglie esistono e che non si può fare finta che non esistano. Se Arcigay potesse portare oggi tre proposte di legge in Parlamento, quali sarebbero? Una legge organica contro le discriminazioni fondate sull’orientamento sessuale e sull’identità di genere. Una norma che non si limiti all’aspetto penale ma che intervenga soprattutto sulla prevenzione. A noi interessa poter essere chi siamo da vivi, più che essere vendicati da morti. La seconda priorità è il matrimonio egualitario con il pieno riconoscimento delle adozioni per le coppie dello stesso sesso. La terza riguarda i percorsi di affermazione di genere: l’attuale normativa, fondata ancora sulla legge 164 del 1982, mostra tutta la sua età. Serve una riforma che si ispiri alle legislazioni più moderne presenti in Europa. E se posso aggiungerne una quarta: una norma che vieti le terapie riparative in Italia, ancora molto presenti. Arcigay ha registrato 127 episodi di omolesbobitransfobia nell’ultimo anno. Che cosa raccontano questi numeri? Sono soltanto una parte del fenomeno: quelli che finiscono sui giornali sono già una selezione dei casi più gravi o più notiziabili. Vediamo una tendenza chiara: aumenta il livello di violenza e cresce anche l'omofobia organizzata. Cosa intende? «ensiamo alle aggressioni organizzate attraverso le app di incontri. Sempre più spesso le persone Lgbtq+ vengono percepite come soggetti vulnerabili e quindi più facilmente attaccabili. Quello che preoccupa è che vediamo coinvolti anche giovani e giovanissimi. Si sta nuovamente sdoganando l’idea che la violenza contro le persone Lgbtq+ sia in qualche modo accettabile. Quanto pesa il clima politico? Molto, il clima che una parte della politica costruisce attorno a queste tematiche finisce per armare la mano di chi poi passa ai fatti. Abbiamo chiesto più volte alle istituzioni, alla stessa ministra per le Pari Opportunità, Eugenia Roccella, una condanna pubblica delle aggressioni omotransfobiche e non è arrivata». Negli ultimi mesi si è discusso molto dei Pride, delle loro piattaforme politiche e delle polemiche che li attraversano. È un bene o un male? I Pride non sono mai stati manifestazioni immobili. Sono nati come rivendicazione dei moti di Stonewall e, nel corso degli anni, si sono continuamente trasformati. Oggi nei Pride entrano questioni che un tempo non erano presenti: l’ambiente, le guerre, i diritti umani in senso più ampio. Considero questa pluralità un patrimonio, è impossibile immaginare che milioni di persone abbiano sempre e comunque la stessa posizione su tutto. Qual è la rivendicazione che accomuna tutte le parate? L’eguaglianza e il contrasto alle discriminazioni. Cosa pensa della nascita dei Gay conservatori & liberali? Le persone Lgbtq+ che si riconoscono nel centrodestra sono sempre esistite. Quello che mi preoccupa è il modo in cui alcuni di questi movimenti costruiscono il proprio discorso pubblico. Spesso vedo una forte ostilità nei confronti delle persone trans e una tendenza a distinguere tra persone Lgbtq+ considerate presentabili e altre meno. Si costruiscono contrapposizioni estetiche e identitarie che finiscono per rafforzare stereotipi e discriminazioni. Mi è difficile comprendere come si possa combattere la discriminazione partendo dalla costruzione di nuove categorie discriminatorie. La questione Lgbtq+ è diventata un indicatore dello stato della nostra democrazia? Sì lo è. Oggi le questioni Lgbtq+ vengono spesso utilizzate come strumento di propaganda negativa. Le richieste di uguaglianza vengono ridicolizzate e trasformate in bersagli polemici. I dati lo dimostrano: ogni anno l’Italia continua a perdere posizioni nelle classifiche europee sui diritti Lgbtq+. Accade non perché gli altri facciano rivoluzioni ma semplicemente perché noi restiamo fermi.