A cinquant’anni dalla sua morte, Mao è ancora dentro la Cina di Xi

Al primo posto tra i libri presi in prestito l’anno scorso dagli studenti dell’Università Tsinghua di Pechino si è classificato Opere scelte di Mao Zedong. I visitatori del monumento dedicato al Grande timoniere nella sua Changsha sono aumentati da 6 milioni all’anno nel 2016 a 19 milioni l’anno scorso. Filmati e documentari sul maoismo spopolano sui social, perché – ha scritto South China Morning Post –, «quando ti negano un aumento di stipendio, sei in ansia per l’istruzione dei tuoi figli o ti senti emarginato dai colleghi, il presidente Mao può venirti in aiuto». Alla base di questo revival ci sono dunque, secondo il quotidiano di Jack Ma, le disuguaglianze. Per tanti cinesi Mao rimane – non c’è dubbio – un simbolo imperituro della lotta alle ingiustizie sociali, nonostante le sue campagne (yùndòng) più famose, segnate da avventurismo (il Grande balzo in avanti) o vera e propria fuga nell’utopia (la Grande rivoluzione culturale proletaria) abbiano avuto esiti disastrosi. A cinquant’anni dalla morte, il 9 settembre 1976, dell’uomo che ha rivoluzionato la Cina e le cui teorie influenzarono la nuova sinistra a partire dal 1968, sull’onda del Maggio francese, sarebbe un esercizio sterile – è già stato fatto da tanti autorevoli storici e sinologi – ripercorrerne le imprese e ricordarne anche i meriti. Trump, il viaggio in Cina è vicino. Pechino sfrutta lo stallo in Iran Quale fascino Può essere più interessante provare a guardare al di là della tradizionale icona degli oppressi, per scoprire quali sono gli elementi del pensiero e dell’azione di Mao che lo rendono compatibile con la traiettoria e le ambizioni della Cina di oggi, un paese che, da un punto di vista demografico (la popolazione è il triplo di quella di allora, e per il 68 per cento urbanizzata) e della struttura tanto del capitale (si pensi a colossi hi-tech come Alibaba o Tencent) quanto del lavoro (circa 350 milioni di “flessibili”), non ha nulla a che vedere con la Cina del Grande timoniere. La prima, più rilevante similitudine tra le due epoche è che la Cina – checché ne dica l’hype social dei suoi fan senza se e senza ma – è un paese che, al suo interno, si sta chiudendo sempre più, proprio come fece dopo il doppio trauma della partecipazione alla Guerra di Corea (1950-1953), che la isolò dagli Usa, e della rottura con l’Unione sovietica nel 1960. L’aumento degli scambi con i 150 paesi per i quali la Cina è il primo partner commerciale e la retorica del sostegno al Sud globale possono confondere. Tuttavia, la Cina di Xi Jinping, come sostenuto in tanti documenti ufficiali dallo stesso presidente cinese – formatosi politicamente negli anni della Rivoluzione culturale – si sta preparando al peggio. La campagna permanente contro la corruzione, le rigidissime chiusure durante la pandemia di Covid-19, la continua compressione delle libertà individuali, la conferma dell’istituzione di un gruppo dirigente del Partito comunista per la governance sociale sono tutti sintomi inequivocabili di un paese che si cerca di irregimentare, in vista di una grande emergenza. Oggi come allora, la Cina ricorre alla sua lunga tradizione di governo autoritario per affrontare la sfida economica e ideologica di un Occidente che le ha voltato le spalle. Stavolta la Russia è nel campo degli amici, ma gli Stati Uniti hanno convinto l’Unione europea a entrare in quello degli avversari. Ad ogni modo la strategia, difensiva, è la stessa: rincorrendo l’innovazione autoctona, filiere nazionali, la sicurezza economica, la Cina vuole rendersi del tutto indipendente, e questa volta può contare su un enorme mercato interno. Azzardo Usa con Pechino. I dazi secondari portano allo scontro con la Cina L’ascesa del nazionalismo Mentre la crescita economica continua a rallentare e i giovani cercano rifugio tra le braccia dello stato, evitando il settore privato, soprattutto tra le nuove generazioni cresciute durante la Nuova era (xīn shídài) proclamata da Xi al XIX congresso (18-24 ottobre 2017), si manifesta l’ascesa del nazionalismo. L’insistenza di Xi sulla fiducia nella propria cultura (wénhuà zìxìn) è l’ultima declinazione di un nazionalismo che, finora, non è stato aggressivo, se non in occasione di circoscritti attacchi anti-giapponesi. Eppure, anche se in forme e con intensità diversa da quella di Mao, anche la Cina di Xi fomenta il patriottismo. Ne sono espressione i milioni di giovani che alimentano il movimento hànfú di riscoperta degli abiti tradizionali, le serie anti-nipponiche che affollano i palinsesti tv, i xiǎo fěnhóng mobilitati a difesa della patria sui social media, l’esplosione del turismo rosso nei luoghi simbolo della storia del partito, la dissuasione dell’impiego della lingua inglese, e tanti altri segnali simili, sempre più evidenti. Intelligenza artificiale, la Cina verso il sorpasso della Silicon Valley: ecco perché Xi non è il nuovo Mao, e amministra un’altra Cina. Rispetto alla rivoluzione permanente che si è spenta con la morte di Mao, la rotta attuale somiglia all’ossimoro politologico di una “socialdemocrazia autoritaria”. Ma, sostituita la lotta di classe con le punizioni e i premi prescritti dal legismo, una parte degli insegnamenti del Grande timoniere torna molto utile a Xi per guidare «la nave cinese, che attraversa venti impetuosi e onde gigantesche».