Lo spettro della guerra civile nel Libano dilaniato dai raid israeliani

«Tutti abbiamo armi, ma non per attaccarci tra di noi. Io, per esempio, a casa ho la mia: se Hezbollah o chiunque altro volesse aggredirmi, potrei reagire. Ma non vorrei farlo. Il problema è che avremmo bisogno dell’esercito, non dovremmo essere costretti a prendere le armi per difenderci». Rabih, un giovane di Achrafieh – quartiere cristiano di Beirut – non ha alcuna intenzione di prendere le armi, ma dal momento che «questo cessate il fuoco serve solo a riprendere fiato», dice, non ha fiducia che la guerra possa finire nel breve periodo. E aggiunge: «Voglio solo la pace, non mi interessa né della Palestina né dell’Iran». L’escalation militare in Libano non ha causato solo distruzione materiale tra case demolite a sud e nella Beqa’, quartieri sventrati a Beirut, ponti saltati in aria che interrompono le vie degli aiuti umanitari lungo il territorio libanese. L’offensiva israeliana (ieri l’ultimo bombardamento ha causato altre sei morti mentre il premier israeliano Benjamin Netanyahu ha ordinato nuovi attacchi «vigorosi» contro Hezbollah) ha provocato fratture ancora più difficili da riparare: quelle del tessuto sociale, in un paese che ha già conosciuto la violenza degli scontri settari in 15 anni di guerra civile. Oggi il Libano si trova di fronte a un nuovo inasprimento delle tensioni tra comunità, come non se ne vedeva da tempo. Ma nella crisi, l’appartenenza confessionale sembra mobilitarsi all’interno di dinamiche che hanno a che fare più con questioni politiche e securitarie che con la religione. Riprendono i colloqui Israele-Libano. Le incognite di una tregua fragile e la minaccia di Hezbollah Sicurezza, non solidarietà Sotto le faglie del settarismo, infatti, si nasconde la vera ragione della conflittualità: «C’è una forte “securitizzazione” delle relazioni tra comunità – spiega Tamirace Fakhoury, docente di International politics and Conflicts alla Fletcher School della Tufts University in Massachusetts – Non è odio intercomunitario: le persone hanno paura. Non credo che in passato fosse così evidente. Dovrebbe occuparsene lo Stato, che invece sta lasciando a ogni singola comunità religiosa il compito di affrontare tutto questo». All’inizio della guerra del 2024, spiega Fakhoury, la solidarietà era molto diffusa. Le persone di tutti i quartieri accoglievano gli sfollati. Ma dopo alcune settimane questa dinamica è cambiata, «perché la priorità è diventata la sicurezza». Da inizio marzo 2026 la situazione è peggiorata, secondo la politologa. L’offensiva delle Israeli Defense Forces (Idf) ha spinto oltre un milione di persone a spostarsi da sud a nord e dalla periferia meridionale di Beirut ad altri quartieri della capitale. Le comunità che prima erano raccolte in zone di appartenenza, seppur non monolitiche, ora si trovano disperse e prive di riferimenti in zone non familiari. La conseguenza è stata l’aumento di episodi di intolleranza. «Io e la mia famiglia ci siamo trasferite dalla Dahieh (la periferia a sud di Beirut colpita sistematicamente dall’aviazione israeliana nelle scorse settimane, ndr) a Bashoura. Poi le bombe sono arrivate anche lì», dice Farah, una ragazza sciita. «Da allora abbiamo pensato di spostarci altrove, ma è difficile. Una volta mi sono ritrovata in un quartiere cristiano per delle commissioni, un uomo mi ha fermata e mi ha chiesto chi fossi, cosa facessi lì e quando pensassi di andarmene, perché mi ha vista con l’hijab». E la situazione non promette di migliorare presto, con migliaia di persone che sono tornate a casa nel sud del Libano durante i primi giorni dal cessate il fuoco, e che adesso stanno facendo marcia indietro nel timore che allo scadere dei dieci giorni la guerra possa riprendere. Il Libano del sud è un cumulo di macerie. «Non abbiamo più nulla da perdere» Accordo lontano? Se questa tregua, come dice Rabih, serve solo a riprendere fiato, anche per Bassam, uno sfollato sciita originario di Nabatieh, un accordo definitivo con Israele è una prospettiva lontana. Ma le sue sono ragioni diverse: trova ipocrita parlare di pace «senza pensare prima al fatto che serve giustizia». «Qui stiamo tornando indietro nel tempo – afferma – in Libano ancora dobbiamo fare i conti con i diritti basilari delle persone». Nei primi giorni dall’inizio del cessate il fuoco, Bassam è tornato al sud per controllare che la sua casa fosse ancora in piedi. «Lo era – dice – ma a 200 metri tutt’intorno c’erano solo abitazioni demolite». Nei giorni in cui è rimasto lì ha preso parte a una commemorazione per la morte del capo scout del figlio 12enne. «Combatteva per Hezbollah, per questo l’hanno ucciso. Mio figlio è devastato». Hezbollah, il partito-milizia sciita legato all’Iran che si considera un movimento di resistenza a Israele, non è solo un gruppo armato, specie per le persone del sud del Libano come la famiglia di Bassam. Dalla sua fondazione a metà degli anni Ottanta sino ad oggi ha sviluppato una rete di servizi mettendo in piedi una sorta di welfare, che nelle intenzioni originarie era pensato per essere aperto a tutte le comunità. Negli anni, il “partito-milizia di Dio” si è configurato come una forza politica e sociale che ha rafforzato la sua base soprattutto nelle comunità sciite del sud, ma anche nella Beqa’ e nei quartieri meridionali della capitale. Per alcuni, però, resta una presenza controversa e indesiderata: «Il problema di questa guerra per me non è Israele, è Hezbollah», continua Rabih. «Se Israele avesse voluto prendere il Libano, non se ne sarebbe andato 30 o 40 anni fa», dice. Adesso guarda con disincanto agli sviluppi futuri: «Israele potrebbe prendere parte del sud del Libano. Ma se faranno la pace, se ne andrà. Non avrà motivo di restare», dice con sicurezza. Mentre parla, cammina per il suo quartiere Achrafieh: alcuni edifici sono coperti di gigantografie del presidente libanese Joseph Aoun, che nelle scorse settimane si è reso disponibile per colloqui diretti con Israele a fronte di un diffuso malcontento di quella parte della popolazione che avrebbe voluto vedere un Libano unito contro l’offensiva israeliana. Libano, a migliaia in marcia verso il sud: «Ritornare a casa vuol dire resistere» Pressioni e lezioni La forte polarizzazione sociale è un elemento di grande instabilità per un paese già indebolito da anni di crisi economica e diffuso malcontento. Ora è costretto a subire le pressioni internazionali legate alla guerra, aumentando così la frammentazione interna e dando adito a chi agita lo spettro della guerra civile. Ma il passaggio non è immediato: «Le persone possono essere polarizzate, avere rancori profondi, sentirsi esauste e minacciate, ma questo non significa automaticamente che prenderanno le armi – afferma Fakhoury – In passato, la guerra civile non è stata avviata dai cittadini comuni, ma nel contesto della mobilitazione dei partiti settari. Quindi bisogna distinguere tra ciò che la gente dice e la realtà». Se anni di brutalità intercomunitarie, alimentate dall’intervento di attori che avevano interessi diversi nella regione (come Israele, Siria, Stati Uniti), hanno lasciato qualcosa nella società libanese di oggi, è questo: «Le persone hanno imparato molto dal periodo post-bellico: sanno che la violenza interna porterebbe solo a scenari peggiori», dice Fakhoury. «È un dilemma: oggi il Libano è sotto pressione internazionale per disarmare Hezbollah, ma non è pronto, anche perché l’esercito è debole e le opinioni interne sono divergenti». L’unica soluzione sarebbe avere più tempo per lavorare sulla coesione sociale. «Bisognerebbe costruire consenso tra le fazioni politiche. Avremmo bisogno di questo: tempo e dialogo», conclude la politologa. «È la storia a insegnarcelo».