I lefebvriani contro Roma, quella drammatica udienza con Paolo VI

L’estremo appello di papa Leone ai lefebvriani conferma per l’ennesima volta la disponibilità della chiesa di Roma nei confronti di un gruppo molto minoritario di cattolici che da oltre mezzo secolo la sfida. Molto probabilmente, però, nemmeno la richiesta di Prevost ai dissidenti di rinunciare alle ordinazioni episcopali annunciate per il 1° luglio avrà l’effetto sperato. La conseguenza inevitabile sarà dunque lo scisma, cioè la separazione dalla chiesa cattolica.2 I lefebvriani verso lo scisma, inutile anche l’estremo appello di Leone XIV L’inizio di tutto Tutto inizia nel 1970, quando l’arcivescovo francese Marcel Lefebvre, missionario in Africa per lungo tempo e tenace conservatore, fonda la Fraternità sacerdotale san Pio X. Lo scopo è opporsi al rinnovamento deciso a grandissima maggioranza da un concilio, il Vaticano II, al quale aveva preso parte l’intero episcopato cattolico: oltre 2.400 vescovi di tutto il mondo – mai così tanti – riuniti a Roma per diversi mesi dal 1962 al 1965. Lo stesso Lefebvre aveva approvato e firmato quasi tutti i documenti conciliari. Ostile soprattutto alla riforma della liturgia e al principio della libertà religiosa, il prelato apre un seminario a Écône, nella Svizzera francese, e in opposizione a Roma ordina diversi sacerdoti. Nonostante le richieste romane di fermarsi e ignorando gli interventi personali di Paolo VI, l’arcivescovo va avanti e il 22 luglio 1976 viene sospeso a divinis, cioè dall’esercizio del sacerdozio. «È la prima vera croce, da tredici anni in qua, del mio pontificato. Ma posso dirle che ho fatto il possibile per evitare ciò» dichiara Montini a un amico, il filosofo Jean Guitton. Più volte nei mesi precedenti, in un crescendo sempre più seguito dai media, Lefebvre aveva attaccato in pubblico Roma, il Concilio e lo stesso papa, anche sul piano personale. Poi, dopo aver ricevuto un breve biglietto di rammarico scritto a mano dal prelato il 10 settembre, Paolo VI lo riceve a Castel Gandolfo già la mattina dell’11 settembre 1976. I lefebvriani pronti per le nuove ordinazioni (con anche i souvenir) L’udienza con Paolo VI All’udienza, che dura una quarantina di minuti, prendono parte il sostituto della Segreteria di stato, il fedelissimo Giovanni Benelli, il segretario personale del papa, Pasquale Macchi, e uno stenografo, che per incarico del pontefice verbalizza il colloquio, poi trascritto in otto pagine battute a macchina in un italiano frammisto di francese (ora nel libro di Leonardo Sapienza, La barca di Paolo, Edizioni San Paolo). Nessuno dei partecipanti lo sa ma quel documento drammatico anticipa mezzo secolo di uno scisma fuori del tempo. «So di essere un uomo povero» esordisce Paolo VI rivolto a Lefebvre, «ma qui non è la persona che è in gioco: è il papa. E lei ha giudicato il papa come infedele alla fede di cui è supremo garante. Forse è questa la prima volta nella storia che ciò accade. Lei ha detto al mondo intero che il papa non ha la fede, che non crede, che è modernista e così via. Debbo, sì, essere umile. Ma lei si trova in una posizione terribile. Compie atti, davanti al mondo, di un’estrema gravità. Rifletta; e tiri le giuste conseguenze della sua insostenibile posizione». Di fronte a Paolo VI l’arcivescovo ribadisce le sue posizioni, nega di essere responsabile della loro eco che addebita alla televisione, evoca gli abusi dei progressisti, attacca il Vaticano II che il pontefice ovviamente difende. «Se non è contro il Concilio, deve aderire a esso, a tutti i suoi documenti» incalza Montini. La discussione si fa serrata e di fronte all’affermazione di Lefebvre di non avere avuto l’intenzione di accusare il papa, è Paolo VI a trarre le conclusioni. «Lei lo ha detto e lo ha scritto. Sarei un papa modernista. Applicando un Concilio ecumenico, io tradirei la chiesa. Lei comprende che, se fosse così, dovrei dare le dimissioni; e invitare lei a prendere il mio posto e dirigere la chiesa» afferma rivolto a Lefebvre. Che sa replicare soltanto: «La crisi della chiesa c’è». Paolo VI, che da oltre un decennio sta cercando di governare le tensioni nella chiesa tra opposte tendenze, aggiunge poi con franchezza: «Lei comprenderà che non posso permettere, anche per ragioni che direi personali, che lei si renda colpevole di uno scisma». Dopo l’udienza, nulla cambia, nemmeno dopo una lettera personale del 20 giugno 1977 con la quale chiede a Lefebvre di rinunciare «a conferire gli ordini sacri utilizzando un potere che le è stato dato non per un’opera personale, ma per il solo servizio della chiesa». Il copione del mezzo secolo successivo è scritto. Nel 1988 l’arcivescovo si tira indietro all’ultimo momento da un’estenuante trattativa con il cardinale Joseph Ratzinger, incaricato da Giovanni Paolo II, per evitare l’ordinazione di vescovi e dunque lo scisma. Scenario che ora sta per ripetersi, perché anche l’attuale capo dei lefebvriani – Davide Pagliarani, prete romagnolo dai toni cortesi ma intransigente e duro – non sembra disposto a cedere. Ma che effetto avranno sui fedeli lefebvriani le accorate e severe parole di papa Leone? Chi sono i lefebvriani e perché oggi si parla di scisma