L’assolutezza della nonviolenza. Così Pannella ha sconvolto la politica

Marco Pannella ha attraversato a lunghe falcate la politica italiana di larga parte del secondo dopoguerra, fino all’inizio di questo secolo. È stato un protagonista senza disporre né di un grande partito, tutt’altro, né di folta rappresentanza parlamentare o subnazionale, né di cariche di governo. Gli sono bastati la sua parola, i suoi gesti e, soprattutto, le sue intuizioni politiche. Prima di altri ha capito quanto fosse ossificata la politica italiana e non rispecchiasse le domande che montavano nella società, quanto fosse centrale la comunicazione, verbale e non, e infine quale fosse la dimensione politica che apriva al di là degli spazi nazionali. Pannella era un Robespierre disarmato che ha travolto la politica italiana Gli inizi Pannella inizia giovanissimo a fare politica negli organismi rappresentativi universitari, microcosmi della politica parlamentare e incubatoio di futuri leader. Guida prima la formazione, corposa, degli studenti universitari di ispirazione laica, l’Ugi, poi l’organismo che li rappresenta tutti, gli universitari, l’Unuri. In quell’ambito Pannella esprime in nuce quello che manifesterà nel corso della sua carriera: il disinteresse per la gestione ordinaria e la quotidianità, l’indicazione di obiettivi alti e spostati nel tempo, la rottura delle barriere e delle rigidità acquisite, il dialogo a 180 gradi. In sostanza il «disordine organizzato», per usare una sua espressione che ricorrerà nel tempo. Quando lascia, questi organismi rimangono a vegetare in attesa di essere spazzati via dal ’68. Con un paragone ardito si potrebbe sostenere che, così come i propositi rivoluzionanti di Pannella indirizzati ai suoi colleghi universitari rimasero inascoltati, e portarono gli organismi rappresentativi alla catastrofe, allo stesso modo, l’indifferenza dei partiti degli anni Ottanta al suo richiamo insistito affinché modificassero i loro assetti interni e le loro modalità di azione corporative-consociative, li ha fatti precipitare nel disastro post-Tangentopoli. Pannella prende in mano insieme a pochi altri amici le spoglie del Partito radicale devastato da conflitti interni e lo vivifica con altri stimoli. Mantiene il tradizionale coté anticlericale ma si apre ad esperienze nuove, a contatto con il mondo internazionale dell’antimilitarismo. Il pacifismo, diffuso e ambiguo di quegli anni, viene progressivamente tradotto in antimilitarismo e non-violenza. Sono i contatti con le realtà della protesta anticonformista di stampo anglosassone che innestano in Pannella un metodo di azione politica e orizzonti inediti. Il leader radicale e i suoi pochi compagni di partito affiancano alle iniziative classiche, declinate lungo una tradizione laica di cui la campagna per il divorzio diventa la punta di lancia, azioni di contrasto allo spirito e alle tradizioni militari abbracciando il metodo e la prospettiva ideale della non-violenza, un filo rosso che legherà per sempre la vita e l’azione di Pannella. Le marce antimilitariste lungo i territori della disseminazione degli insediamenti dell’esercito italiano e Nato si collegano alla campagna per l’obiezione di coscienza. Le iniziative pannelliane non sono mai di sola testimonianza. Sulla scia di Gaetano Salvemini e di Ernesto Rossi, di cui si considererà figlio spirituale, è animato da un concretismo riformatore. Disdegna i grandi scenari rivoluzionari, e infatti litiga con la cosiddetta sinistra extraparlamentare dell’epoca perché si limita a chiedere specifici interventi legislativi. La campagna per il divorzio è emblematica di questa modalità di fare politica: impiantare un’associazione ad hoc, utilizzare una rivista un po’ osé come Abc, inondare di cartoline i parlamentari, chiedere firme ai sindaci dei comuni e infine, come ultimo atto, praticare il primo dei tanti scioperi della fame. Un arcobaleno di pratiche politiche “sconvolgenti” per la vita politica italiana. Una legge contro il sovraffollamento delle carceri nel nome dei Radicali Interprete assoluto Ma non è che l’inizio. Pannella sa che senza avere accesso ai media si rimane ai margini. Per avere voce si priva del cibo. La sua immagine scheletrica, impressionante per un colosso di due metri, “buca” le copertine di molti organi di stampa e alla fine gli viene dato spazio in televisione. E dopo aver bucato la stampa, buca lo schermo. Umberto Eco, il grande semiologo, si accorge subito della forza dirompente di un linguaggio che non rispetta i canoni del politichese. Inizia nei primi anni Settanta il periodo alto della politica radicale, di cui Pannella è l’interprete assoluto, il leader carismatico che propone e dispone ogni iniziativa, ed è seguito entusiasticamente dai suoi “fedeli”. È la stagione dei diritti civili, una stagione di modernizzazione della politica italiana in sintonia con quanto ribolle nella società italiana. La difesa accanita del referendum sul divorzio contro le titubanze del partito comunista, timoroso di una sconfitta, viene dalla consapevolezza che il mondo politico viaggia ormai su lunghezze d’onda distanti rispetto a quanto fermenta in Italia. E ne ha conferma quando arriva al voto un altro della batteria di referendum che vengono proposti in quegli anni dai radicali, quello sul finanziamento pubblico ai partiti. Nell’isolamento assoluto rispetto a tutto l’arco dei partiti, i cittadini votano contro quel provvedimento per il 43.6 per cento. C’è un sentimento antipartitico/partitocratico che si agita fuori dai recinti della politica partitica tradizionale. Pannella lo porta in superficie per ammonire gli attori politici. Un ammonimento che non servirà a nulla se quindici anni dopo la proposta referendaria Pannella-Segni di abolizione arriverà al 90 per cento. Il degrado della politica che Pannella osserva dai banchi del Parlamento dove approda, per il rotto della cuffia, per la prima volta nel 1976 (a 46 anni…) porterà alla catastrofe di Tangentopoli. È un momento topico della traiettoria pannelliana. Con uno scarto al limite dell’autolesionismo il leader radicale non si pone alla guida del movimento di protesta contro la partitocrazia. Lui, il cavaliere senza macchia che avrebbe potuto portare quel moto convulso di protesta su lidi istituzionali, lo disdegna. E perde l’occasione di giocare in grande. Preferisce concentrarsi sulla nuova dimensione della sua azione che ha inaugurato nel 1979 introducendo il tema della fame nel mondo. Un obiettivo ambizioso quant’altri, palingenetico addirittura, che tuttavia anche in questo caso è declinato in termini concreti, con la richiesta di aumenti negli aiuti allo sviluppo, che infatti porteranno l’Italia ad essere per qualche anno uno dei maggiori contributori. Marco Cappato: «La mia battaglia impossibile contro Galliani a Monza» Sguardo altrove È lo scenario internazionale che attrae le energie di Pannella con l’intento di diffondere il diritto e la legge oltre i confini nazionali, per reificare in sostanza i principi delle dichiarazioni internazionali dei diritti della persona. Perché non siano parole vuote, è necessario intervenire laddove si rischia una barbarie, un genocidio come in Rwanda e in Bosnia. Sulla spinta di questa visione transnazionale, a piccoli passi, Pannella contribuisce a far approdare nel diritto internazionale e tra le norme dell’Onu, il diritto di intervento all’interno dei paesi che si stanno macchiando di questi crimini, il Right to Protect (R2P). Corollario di questa impostazione, l’obiettivo di una corte penale internazionale che, muovendo ovviamente su gambe ben più solide, arriva ad installarsi. Ma dietro o a latere c’è l’intuizione pannelliana della globalizzazione, della perdita o slargatura dei confini nazionali. Ancora una volta un passo avanti rispetto allo sguardo corto dei politici tradizionali. Non per nulla Pannella riprende la bandiera del federalismo europeo un tempo di Ernesto Rossi e di Altiero Spinelli, poi solo del patriarca dell’Europa federale. Pannella si muove tra il terreno nazionale – per una giustizia effettivamente giusta e “civile” che tratti i carcerati non come sotto-uomini – e transnazionale per cui vorrà creare una sorta di Partito radicale bis dedito solo a questa dimensione. E continuerà fino alla fine a dar corpo alla sua azione con la pratica non-violenta dello sciopero della fame. In realtà, il contributo storico, nel pieno senso del termine, che ha impresso Pannella nella politica italiana rimane l’assolutezza della non-violenza, a dispetto di un percorso nazionale innervato, per tutto il suo cammino, di violenza fino al calor bianco degli anni di piombo, durante i quali offre ai tanti attratti dal culto della violenza un’alternativa veramente radicale. Imporre questa prassi e ideologia, comprendere la dimensione globale dei problemi, sfrondare l’arretratezza italiana nei diritti civili avendo a disposizione forze risibili richiama il motto churchilliano, si parva licet, “mai a tanto pochi fu dovuto tanto”.