Non basta "un gay" in televisione perché vada tutto bene. L'intervista morbosa di Diaco a Ravagni

È bufera su Pierluigi Diaco dopo l’intervista ad Alberto Ravagnani, l’ex sacerdote e content creator oggi concorrente di Ballando con le stelle, costretto e incalzato dal conduttore di BellaMa’ a rispondere sul proprio orientamento sessuale e vita sessuale. Durante un altro talk televisivo, ma nel 2008, Donatella Rettore chiedeva proprio a Pierluigi Diaco se fosse gay: lui rispondeva di no e, poco dopo, in una lettera a Gay.it, si dichiarava contro ogni etichetta. Nel 2017, anno della sua unione civile con il giornalista Alessio Orsingher, il conduttore rivendicava la stessa posizione in un’intervista al Corriere della Sera: «Non credo nelle definizioni. La sessualità è un dettaglio, non una patente d’identità». Sempre nel 2008 Diaco denunciava Arcigay, che lo aveva definito omofobo dopo che questo aveva condannato in radio una presunta «dittatura gaya». Nel 2018 la fantomatica dittatura gaia viene nuovamente citata in radio da Diaco, mentre l’anno dopo, quando don Luigi Ciotti definiva una «vergogna» il Congresso Mondiale della Famiglia, il conduttore difendeva la manifestazione, dichiarando a Libero: «Non vedo rischi omofobia in Italia, noi omo dovremmo essere più sobri». Il mondo arretra sui diritti. E noi non ci accontentiamo di una giornata di festa L’intervista Ma analizziamo quanto andato in onda su Raidue, durante BellaMà. Come il migliore giornalismo insegna, innanzitutto il setting: prima ancora che l’intervista a Ravagnani inizi, Diaco accusa preventivamente il suo ospite di aver usato l’altare e l’abito talare solo per il proprio ego. Da lì in poi, il salotto tv si trasforma in ballatoio di pettegolezzo condominiale e infine in patibolo. La domanda che sta facendo maggiormente discutere, poiché intrinsecamente e morbosamente problematica, alimenta anche i più tradizionali stereotipi di genere: «Quando vedo la tua vanità esposta ho una convinzione, che diventa ipocrisia se la domanda non viene posta direttamente, tu sei attratto dagli uomini o dalle donne?». Trenta minuti di domande intime e incalzanti, pronunciate arrogantemente con la bava alla bocca: durante il sacerdozio hai vissuto con onore la castità? Hai mai fatto sesso? Se non fai distinzione tra sesso e amore è perché non li conosci e sarai fortunato se li incontrerai. Ma non basta: Diaco critica Ravagnani per l’esposizione pubblica sui social e in tv, durante e dopo il sacerdozio, chiedendosi se esista qualcosa di privato. Quando però l’ospite respinge con imbarazzo le domande inopportune, viene accusato di aver portato avanti un’operazione di comunicazione dove scegliere cosa condividere pubblicamente e cosa no. Quando infatti Ravagnani – di fronte alla morbosità dell’intervista – rivendica il diritto di tenere per sé una parte della propria vita (appunto) privata, il conduttore ribadisce che se si sceglie di esporsi pubblicamente si ha anche il dovere di chiarire le idee, altrimenti vacilla la credibilità. Perché noi persone Lgbtq+ difendiamo i palestinesi: l’arcobaleno non può legittimare la violenza Regime Insomma, se esponi troppo non va bene, ma se non esponi quello che vuole sapere Diaco allora non sei credibile. Ma soprattutto, se hai scelto di diventare sacerdote e poi hai fatto un passo indietro, ma vuoi pure essere un personaggio pubblico, allora devi soddisfare ogni curiosità sessuale di Pierluigi Diaco per meritare la credibilità del pubblico. Alla fine di questa estenuante intervista, l’ospite ammette di essersi sentito a disagio, di aver ricevuto più giudizi morali che domande. Neanche la sensibilità personale però va bene a Diaco, che sottolinea di essere entrato con molto tatto e in punta di piedi, per poi concludere autocelebrandosi: a differenza di Ravagnani, lui sì che sarebbe un modello di come si fanno le cose con autenticità. Caro Diaco, hai ragione: la sessualità non è una patente, infatti non basta essere gay per potersi permettere di condurre interviste che tu stesso avresti considerato inopportune già vent’anni fa, così come essere gay purtroppo non scongiura automaticamente dall’adozione di pratiche offensive, basate su beceri stereotipi, machiste, omofobe, violente, irrispettose della storia o dell’autodeterminazione individuale, o dall’approfittare muscolarmente della propria posizione per mettere in difficoltà l’interlocutore. Infine, non basta che venga messo “un gay” in televisione per poter dire che vada tutto bene. Michela Murgia parlava di «cani da guardia del patriarcato» per descrivere quelle donne a cui viene concesso un ruolo di successo o di potere all'interno di un sistema maschile, a patto che lo difendano e lo mantengano in vigore. Anche nella comunità queer esistono: li chiamiamo «gay di regime». Il tabù della sessualità a scuola, l’unica ideologia è l’oscurantismo