Conflitti e violenza sociale: a unire l’Europa è la corsa verso l’autodistruzione

Bisogna avere il coraggio d’osservare le cose tutte insieme per capire quanto gli avvenimenti degli ultimi giorni dicano molto di ciò che è divenuta l’Europa. In Francia e Spagna c’è l’ennesima esplosione del conflitto sociale. Ma le proteste degli studenti e di chi rivendica il diritto alla casa non sono la causa del conflitto sociale, ne sono una manifestazione persino tardiva. La loro protesta è solo l’effetto di una violenza che le suscita e che è ormai strutturale alle nostre società. La lezione delle piazze francesi: la libertà di chi cresce è una responsabilità collettiva La distinzione C’è una grande differenza tra questa stagione di manifestazioni e, per fare l’esempio più eloquente, quella degli anni Settanta. Quest’ultima era mossa dall’evidenza che l’universalismo su cui si stavano organizzando gli Stati fosse selettivo: solo alcuni diritti erano universali, altri non lo erano ancora e, in particolare, non lo erano quelli che riguardavano alcune categorie di persone (pensiamo all’autodeterminazione delle donne). Non ci si difendeva dalla minaccia d’un regresso ma si sosteneva la necessità del progresso, rivendicando diritti che non erano ancora stati riconosciuti. Ciò a cui assistiamo ora ha una genealogia del tutto opposta. Casa, scuola, sanità: ci si mobilita per i diritti fondativi della recente storia sociale europea e che quegli stessi Stati che li avevano promossi stanno contribuendo a dissolvere. Non si tratta più d’estendere dei diritti, ma di salvare quelli che erano stati garantiti. Quale conseguenza possiamo trarre da questa sommaria distinzione? Quella d’imparare a distinguere tra conflitti sociali e violenza sociale. In una democrazia i conflitti sono necessari, ma bisogna prestare attenzione alle loro motivazioni: comprendere se sono suscitati da legittime rivendicazioni di benessere ulteriore o sono il risultato di una violenza economica e sociale che si scarica in modo non più sopportabile su alcune classi sociali. Proteste francesi e vergogna italiana: impariamo ad ascoltare i giovani Da Berlino a Roma In Germania la destra neonazista assume per la prima volta dalla fine della seconda guerra mondiale un incarico di rappresentanza parlamentare, se non col supporto certamente con l’indulgenza dei partiti storici. Evento ancora confinato regionalmente, beninteso. Ma che reca con sé almeno due significati che lo connettono con ciò che accade in Francia e in Spagna. Innanzitutto, il fatto che il primo ad aver preferito legittimare le destre radicali piuttosto che accordarsi con le sinistre è stato, non troppi anni fa, proprio Macron, quando di fronte alla vittoria di Mélenchon ha fatto in modo che fosse la sinistra a essere considerata extra-istituzionale, non più la destra. Un rovesciamento di prospettiva per cui lo spettro che la democrazia non può tollerare non è più il pericolo dei fascismi ma quello del socialismo. Sono i danni del macronismo, cioè di quella pratica politica che intende riscrivere l’Europa in senso dichiaratamente neoliberale. Una contraffazione storica, secondo cui il compito dello Stato non è di garantire livelli minimi di democrazia reale e di benessere sociale, ma di proteggere il capitalismo da ogni controllo o ingerenza esterna. In secondo luogo, per quanto anche per noi sia consolante credere che l’irrompere delle destre radicali sia la causa e non l’effetto dell’instabilità sociale, bisogna riconoscere che pure esse sono l’effetto e non l’origine del conflitto sociale. In fondo le uniche due opzioni politiche attraverso cui ci si può prendere carico di una società così violenta e diseguale sono proprio queste (l’ennesima versione della differenza tra sinistra e destra, in fondo): da un lato prendere sul serio i conflitti lavorando sulla violenza che ne è la causa, dall’altro lato strumentalizzarli e canalizzarli verso capri espiatori e false minacce, con l’unico obiettivo di non disturbare la struttura fondamentale che produce iniquità. Melonellum, una truffa al quadrato che umilia elettori e istituzioni E l’Italia? In Italia ci occupiamo di fare leggi elettorali incostituzionali, tanto nessuno scende in piazza a chieder conto del resto. Quanto alle crisi energetiche, l’unica soluzione è la resa incondizionata della politica, che si affida alla grazia misericordiosa delle grandi imprese invece che provare a dirigere i processi. Tutto questo è reso possibile anche perché se c’è un paese in cui non si fa differenza tra conflitto e violenza sociale è il nostro. Non ci scandalizziamo per le dinamiche strutturali della violenza, ma siamo pronti a indignarci di fronte a una benché minima manifestazione di conflitto. Ciò accade per delle ragioni storiche comprensibili. Che risalgono al terrorismo e alla necessità anche per la sinistra di prendere distanza da ogni forma di violenza politica. Ma mi domando cosa possa accadere in un paese come il nostro, dove la violenza sociale non si sfoga in conflitti sociali ma produce solo frustrazioni e rabbie individuali. La risposta temo di poterla immaginare e non è affatto rassicurante. Eccola l’Europa, mai così unita se non dal suo cupio dissolvi.