Il capitalismo di relazione, la lezione del caso Epstein

Occorreranno quattro mesi perché concludano il loro lavoro i venticinque giornalisti posti dal New York Times a perlustrare gli oltre tre milioni di file del cosiddetto “affaire Epstein”. E occorrerà molto altro tempo perché siano di accesso pubblico gli altri milioni di file che l’amministrazione Trump non ha desecretato, per ragioni di cui tuttora si discute. E anche quando disporremo di quell’oceano di informazioni è possibile, come prevedeva Mattia Ferraresi su queste pagine, che ciascuno potrà pescarvi la verità che gli preme. Ma pur con queste avvertenze fin da ora è lecito domandarsi se quella vicenda non contenga aspetti che in fondo ci riguardano. O se comunque essa meriti maggior attenzione di quanto le dedichino i nostri media quando alla pietanza mancano sapori irresistibili quali le famiglie reali e il sesso. Epstein e Andrea: solo William può salvare la Corona Un’élite amorale Stando a quanto traspare siamo al cospetto di una storia che ha per protagonista un’élite globale quasi interamente statunitense, bianca, maschile, per gran parte di destra e per l’altra parte indifferente a un confine antropologico destra-sinistra. Alcuni osservatori la vogliono sorprendentemente simile all’immagine della cabala satanica prodotta inizialmente dal movimento Qanon e successivamente rilanciata in una versione meno esuberante dal MAGA trumpiano. Quella narrazione era caricaturale e complottista fino al ridicolo, e interamente puntata contro i Democrats per favorire la candidatura di Donald Trump nelle presidenziali. Eppure coglieva un elemento di verità quando tratteggiava un’élite totalmente amorale. E amorale con un cinismo stupefacente, da taluni dichiarato, da altri solitamente celato dietro visioni del mondo ispirate a robuste virtù civiche. La prova della sua amoralità è nel fatto che tutti o quasi i personaggi citati nei file continuarono a intrattenere rapporti amichevoli con Epstein anche dopo la sua condanna per adescamento di minori (2008), quasi a confermarsi d’essere superiori alle regole e alle convenzioni della restante umanità. Il fatto che le adolescenti fossero consenzienti probabilmente fu sufficiente per evitare di domandarsi quali vulnerabilità Epstein avesse sfruttato per convincerle. Erano remunerate, dunque pareva accettabile che Epstein le mettesse a disposizione degli amici come fossero commodities, o come avrebbe fatto un barone al tempo del feudalesimo, quando l’umanità povera poteva essere chiamata a fare di se stessa tributo alla grandezza del suo signore. «L’appartamento di Barak», i file di Epstein inguaiano il nemico di Netanyahu Alla corte del sovrano Questa percezione neo-feudale grossomodo corrisponde all’idea che i tech-barons del circuito Epstein talvolta dichiarano di sé stessi e dell’umanità circostante (per esempio Peter Thiel, a partire da un «non credo che libertà e democrazia siano compatibili»). Ed è funzionale a un sistema di potere nel quale i vassalli, purché si mostrino obbedienti, sono ricompensati dal sovrano innanzitutto con una relativa impunità. Malgrado cinque paesi europei abbiano avviato indagini contro concittadini (per ultimo il principe Andrea), negli Usa né l’Fbi del MAGA Kash Patel né i titolari dell’azione penale controllati dall’amministrazione Trump finora hanno ficcato il naso nei file, dove peraltro il presidente è citato 1.433 volte e ricorrono con analoga frequenza i nomi di suoi facoltosi alleati. Si indagherà, semmai, sui Clinton. Tutto questo non può non suonare familiare in un paese dove una maggioranza parlamentare riuscì a spacciare per «nipote di Mubarak» una ragazzina attirata nel castello del primo ministro, e non subì alcuna punizione dall’elettorato (quindici anni dopo due esponenti di quella maggioranza sono rispettivamente premier e presidente del Senato). Però non è quel precedente che suggerisce di cercare nell’affaire qualcosa che ci riguarda. Occorre semmai partire dall’Epstein della sua ultima intervista, dove spiega che l’economia è un sistema di potere fondato sull’interconnessione tra mondo degli affari e politica (partiti, istituzioni), con un ruolo anche per gli opinion leaders. Epstein si occupava appunto dell’interconnessione. Era un broker che gestiva favori e contatti, notizie riservate, affari, accessi al prestigio e alle conoscenze altolocate, insomma la trama di un capitalismo di relazione, inteso come un’economia di mercato nella quale le relazioni hanno in parte sostituito la libera concorrenza e l’aperta competizione. La crisi dei partiti di massa ha accelerato e razionalizzato quel sistema, e in Italia, sommandosi allo spappolamento dei poteri forti, ne ha favorito la diffusione orizzontale. Da qui, per esempio, nelle elezioni municipali un’esplosione di liste civiche, spesso semplice schermo di consorterie amicali e parentali cementate dallo scambio dei favori. E la crescita impetuosa dell’astensionismo, in certa misura l’Aventino di quanti sono esclusi dal sistema dei favori e delle relazioni. Potremmo ricavarne che, grandi come Epstein o piccoli come i faccendieri nostrani, i tecnici del capitalismo di relazione servono un sistema che mette a rischio il libero mercato e la democrazia, e come tale andrebbe combattuto. Epstein e la destra. La vergogna non è per tutti