Lo Strega e le streghe. Se la “bruttezza” diventa uno strumento di potere

Nel 1947 una vignetta satirica ritraeva Teresa Noce, deputata comunista all’Assemblea costituente, vestita da reginetta di bellezza con falce e martello sul costume, accompagnata dalla didascalia: «Miss Racchia». All-focus[Missing Credit] Prendere di mira l’aspetto fisico delle donne che si affacciano alla politica e alla vita pubblica è un fenomeno vecchio quanto la loro presenza in questi ambiti: risale almeno alle lotte per il suffragio femminile, e da allora non ha fatto che intensificarsi insieme al crescere del loro protagonismo. L’insulto «brutta» si perpetua nel tempo come una squalifica non solo fisica, ma morale: rimando a un tratto inquietante del carattere, specchio di una stortura nel rapporto con sé stesse e con il mondo. Mari, lo Strega e le frasi su Murgia. Simonetti: «La domanda è: a chi giova?» Il corpo delle donne Michela Murgia ne aveva fatto esperienza forse più di ogni altra donna pubblicamente esposta in questo paese. Sicuramente, è stata colei che meglio ha messo a tema e denunciato il problema, rendendo nota l’infinita lista di insulti che le venivano indirizzati in rete, specialmente negli anni della “Bestia” di Matteo Salvini. «Scrofa, palla di lardo, cesso ambulante, vacca, Peppa Pig, sbaglio di natura» sono alcuni dei più leggeri tra quelli elencati. Le parole di Michele Mari sulla scrittrice morta tre anni fa, con la conseguente discussione che ha coinvolto il Premio Strega, non arrivano insomma come un fulmine a ciel sereno: sono piuttosto la prova di quanto profonda e diffusa sia la cultura che associa il valore intellettuale e morale delle donne al loro aspetto fisico, più in particolare le svaluta a partire dalla loro “bruttezza”. Anche mettendo da parte il caso specifico, restiamo perciò con la domanda: da dove nasce l’irresistibile tentazione di colpire le donne per la forma del loro corpo? Sul van discorsi a vanvera, ma i libri sono ciò che resta Aggressività e “bruttezza” Una prima risposta è che gli attacchi alle donne per il loro aspetto fisico sono uno tra i tanti dispositivi di controllo maschile dello spazio pubblico e del diritto femminile di apparirvi e operarvi con pari rispetto. Gli insulti basati su parametri estetici denigrano il corpo ma minano la psiche, la sicurezza in sé stesse. Sono, dunque, uno strumento di potere: uno dei risvolti violenti del «mito della bellezza» che Naomi Wolf ha analizzato come forma di coercizione sociale, strategia che sottrae alle donne energia associando il diritto di partecipazione sociale allo sguardo maschile. Ma esiste anche un aspetto più specifico della questione: cosa, nella presunta bruttezza femminile, è capace di scatenare una simile aggressività? Non basta l’antipatia per la persona, perché, come scrive Giulia Blasi nel libro intitolato Brutta (Rizzoli), lo stesso trattamento non è riservato agli uomini che non piacciono: «La bruttezza non ha mai impedito a un uomo di occupare spazio nel mondo». Le donne cosiddette “brutte” diventano oggetto di un autentico discorso d’odio specialmente quando, resistendo all’urto del pubblico, mostrano di non volersi conformare ai criteri di desiderabilità maschile. Il tentativo diventa allora quello di neutralizzarne la minaccia associando la loro forza di carattere al rifiuto da parte maschile: è perché gli uomini non le guardano che le donne diventano aggressive, o sposano la causa del femminismo, a sua volta rappresentato come un rifugio per le inadeguate. Michela Murgia, la donna più libera d’Italia Non addomesticate Il problema non è tanto la “bruttezza”, ma la non disponibilità di alcune donne a farsene un problema, a dimagrire per rientrare nei canoni di magrezza, a ringiovanirsi per rientrare in quelli di freschezza, a «mettersi in ordine» con la cosmesi, come disse una volta la stessa Murgia: insomma, ad accettare l’associazione tra norme estetiche dominanti e diritto di partecipazione alla vita pubblica. È il «non sono una donna a sua disposizione» con cui Rosy Bindi rispose al tentativo di Silvio Berlusconi di umiliarla sul piano della bellezza. In quel rifiuto si rinnova, agli occhi della società patriarcale, la sfida di un potere femminile non addomesticato, la figura della strega. Che, sarà un caso, torna nella corsa al Premio letterario promosso da un liquore che evoca nel nome la leggenda di antiche stregonerie. Corsara, imperfetta e partigiana: Michela Murgia c’è