Non solo Kirk: il populismo Usa affonda le sue radici nella “religione americana”

L’omicidio di Charlie Kirk, fondatore di Turning Point e grande sostenitore di Donald Trump, rilancia il dibattito sul ruolo della destra cristiana nella politica americana. La definizione tipica della coalizione che sostiene il 47° presidente va sotto il termine ambiguo di populismo. Il termine è incerto: come scrive Alain Laquièze: «La cosa ha preceduto la parola». Sinonimo di demagogia per alcuni, per altri significa prossimità ai sentimenti del popolo (al “buon senso” o al “senso comune”). Da Kirk a Trump, negazionismo ambientale e odio per l’opposizione: l’ascesa dell’ecofascismo Spesso sono definite populiste forze nazionaliste, xenofobe, anti-globalizzazione o genericamente anti-establishment. Le caratteristiche sono comuni: leaderismo esasperato, appello al popolo, identificazione del nemico, vittimismo, critica della mediazione o della ricerca di compromesso, in altre parole disapprovazione della politica democratica incardinata nelle regole istituzionali in favore di una relazione immediata elettore-eletto. Il filosofo argentino Ernesto Laclau parla di razionalità politica del populismo, rappresentata dalla «fabbricazione del popolo», cioè «costruzione di un soggetto politico globale che raduna una pluralità di domande sociali». La crisi della democrazia rappresentativa ridotta a governance, bloccata da veti incrociati e dall’ impotenza, apre ampi spazi per una versione populista. La crudeltà passa attraverso le parole e l’aria compiaciuta di Trump e Bibi Tuttavia il caso americano è speciale per una forte presenza cristiana, evangelicale e non solo. L’inizio non è legato alla candidatura di Donald Trump nel 2016, ma nasce ben prima e si connota con i tipici caratteri sociologici e religiosi della società americana. Momenti di malcontento del ceto medio si ritrovano lungo tutta la storia degli Stati Uniti, in particolare con la discesa in campo del revivalismo religioso fondamentalista. Già un secolo fa, negli anni Venti del Novecento, una fase di effervescenza religiosa percorse il paese dando origine al fenomeno dei “born again” attribuito al movimento carismatico. Ogni volta che ciò accade vi è un impatto sul mondo politico, come la “moral majority” del pastore Jerry Falwell negli anni Settanta o la “christian coalition” di Pat Robertson degli anni Ottanta. La penultima incarnazione di tale fenomeno sono stati i Tea Parties degli anni 2000 che hanno contribuito a portare Bush jr alla Casa Bianca, assieme ai neo conservatori. Una pace senza popolo: il paradosso di Trump e Netanyahu Oggi la coalizione messa su dal tycoon allarga lo spettro includendo altri soggetti. Si tratta di una particolarità tutta americana – qualcuno la descrive come “religione americana”- che mescola assieme millenarismo osservante, conservatorismo morale e rifiuto populista del centralismo dello Stato. Ciò affonda le radici nella storia degli Stati Uniti fin dalla loro fondazione, con l’incessante disputa tra potere federale e statale, appaiata a quella tra governo “pesante” o “leggero” ma anche al ruolo stesso della religione in politica. Lo stesso eccezionalismo Usa, codificato in espressioni del tipo «il popolo “quasi eletto” da Dio» di Abramo Lincoln, «destino manifesto» del presidente Woodrow Wilson o «nazione indispensabile» dell'ex segretario di Stato Madeleine Albright, apre la possibilità a tali sviluppi. I cristiani conservatori americani preferiscono il termine di “città sulla collina” mutuato dalla Scrittura. Utilizzando con veemenza i toni anti-immigrazione e il ricorso all’originalismo (interpretazione letterale della Costituzione, attualmente maggioritaria in seno alla corte suprema), Trump ha alimentato una narrativa demagogica, giovandosi dell'apparire come un outsider non appartenente all'establishment (del partito repubblicano). Ciò ha provocato la rottura dei Repubblicani tradizionali con la fine della parte moderata (gli speaker della congresso John Boehner e Paul Ryan ne sono stati gli ultimi epigoni) e la polarizzazione attuale. C'è chi osserva che si tratta anche delle conseguenze della spirale demografica, con il dilatarsi delle minoranze “latine” o di altra provenienza, connesso all’errore dei democratici di cavalcare una “coalizione delle minoranze”. C’è stato anche un cambiamento antropologico con la crescita dei non affiliati a nessuna religione o denominazione. Barack Obama ha avuto un forte successo nella sua prima campagna, basandosi sull’alleanza tra minoranze. Tale progetto venne sfidato quasi subito dalla violenta reazione della middle americana bianca e cristiana. La cerimonia del funerale di Kirk ha dimostrato che la parte cristiana della coalizione trumpiana vuole tornare ai valori tradizionali dell’America degli anni 50: famiglia, tanti figli, no all’aborto e al gender, distinzione dei ruoli tra i due sessi, duro lavoro. Costoro sognano il ritorno allo spirito di originario di un’America non corrotta dalle debolezze europee e non moralmente relativista. Trump (che non è praticante) cavalca tali emozioni contrastanti, specialmente quelle della classe media “bianca” che, spaesata, presagisce e/o reagisce al declino. Kirk ha comunque avuto il merito di riportare il dibattito e il contradditorio nelle università americane dove da tempo si era ingenerata un’assoluta dominazione wokista. L’errore dei liberal americani è stato credere con arroganza alla propria superiorità etica. Prima che Trump emergesse con la retorica del “rifare l'America grande”, i Tea Parties già avevano manipolato l'idea nostalgica della “Good Old America”, interpretata come tradizionalismo morale accoppiato al conservatorismo costituzionale. Il punto è se tale gioco continuerà a convincere una società in tumultuoso cambiamento: i veri “valori americani” sono divenuti un mito, tenendo anche conto che proprio negli anni Cinquanta e Sessanta è sorto il progressismo relativista oggi ripudiato. L'ala nazional-cristiana dei repubblicani attuali considera gli Stati Uniti “una nazione cristiana” ma anche denuncia che la parte “bianca” della società è sottoposta a discriminazione da parte degli altri gruppi. Le contro verità nel libro di Giorgia Meloni sponsorizzato da Donald Trump Le rivolte urbane che scoppiano a causa del comportamento violento della polizia nei confronti degli afroamericani, ad esempio, per costoro sono una riprova del fatto che ormai «non siamo più padroni a casa nostra», un’affermazione che si ritrova in bocca a tutti gli scontenti di destra in Occidente. Tuttavia una delle caratteristiche di tale populismo è l'eterogenesi dei fini: non prevede mai cosa accadrà dopo. Il che vale anche per gli Stati Uniti odierni: dove andrà l’America di Trump? Per ovviare a tale mancanza di prospettiva il presidente, oltre a molti predicatori cristiani evangelicali come Paula White, ha associato alla propria coalizione anche il Big Tech, prima quasi completamente nelle mani dei liberal e filo democratico. L’idea trumpiana è che la tecnologia del futuro non solo darà all’America le armi per resistere al “ritorno dell’Asia” (leggi la Cina) ma anche riempirà il vuoto di visione che finora ha caratterizzato la destra conservatrice. Finita l’illusione di esportare la democrazia o cambiare i regimi nel mondo, l’America di Trump ha bisogno di offrire al suo pubblico una nuova prospettiva di avvenire che solo l’intelligenza artificiale pare offrire. Ovviamente su tale questione il dibattito ferve anche tra i cristiani nazionali-conservatori: l’ai mette paura a tutti e la sfida è quella di dotare anch’essa di un’etica.