L’universalismo di papa Leone fa infuriare Trump

E se davvero Donald Trump fosse uno strumento della Provvidenza, come suggeriscono i più visionari tra i suoi adoratori Evangelici e talvolta lo stesso presidente, per esempio nel post in cui si mostra aureolato e taumaturgo? La Chiesa cattolica avrebbe qualche ragione per coltivare questo dubbio. Dopotutto se Trump non avesse aggredito più volte l’impassibile Leone, probabilmente la voce del papa sarebbe rimasta quasi inascoltata, così come accadeva con Bergoglio. Papa Francesco non diceva cose diverse, ma anche se a tratti la sua retorica suonava perfino più veemente, comunque meno levigata, non suscitava reazioni nei governi occidentali: la sua voce risultava appena un bisbiglio. Washington la ignorava, il cattolicesimo ostile fingeva di non averla sentita, e l’assenza di un seguito polemico la consegnava all’indifferenza. La politica estera del papa? È l’inevitabilità del pacifismo Gesti clamorosi o faccenduole I media si attenevano alla prima regola della comunicazione di massa: diffidare di tutto ciò che pare troppo complicato, rincorrere la semplificazione e lavorarla dentro un format spettacolare, meglio se di tenore pugilistico. Contenuti problematici, dilemmi, idee estranee alla lista delle opinioni di moda, deprimono l’audience. Così può capitare che perfino gesti clamorosi non trovino spazio o siano rappresentati come faccenduole. Chi ricorda il Documento sulla fratellanza umana firmato da Bergoglio ad Abu Dhabi insieme alla più ascoltata autorità islamica, il Gran Muftì di al-Azhar? Si era ancora nel tempo dello “scontro tra civiltà”, quand’ecco un papa concordare con gli “islamici” formicolanti alle nostre porte un testo che straccia le vele alle flotte sempre alla fonda nel mare di Lepanto: «È giunto il tempo in cui le religioni si spendano più attivamente, con coraggio e audacia, senza infingimenti, per aiutare la famiglia umana a maturare la capacità di riconciliazione, la visione di speranza e gli itinerari concreti di pace». L’avessero scritta unicamente in arabo sarebbe risultata altrettanto invisibile. Non che la Chiesa sia totalmente sorda al linguaggio della comunicazione di massa. Per esempio durante la guerra di Gaza alcuni prelati hanno prodotto gesti di forte valore simbolico e di immediato impatto emotivo, dimostrando una sensibilità etica e per così dire “drammaturgica” di cui noi non credenti oggi sembriamo incapaci. Per esempio il patriarca di Gerusalemme, Pizzaballa, con i presepi palestinesi in cui il Gesù bambino sembrava la vittima di un bombardamento: o il cardinal Zuppi, che nella chiesetta di Sant’Anna di Stazzema, luogo di un eccidio nazista, legge i nomi delle migliaia di minori uccisi a Gaza e dintorni, arabi ed ebrei. Ma nel complesso la Chiesa pareva da tempo una spettatrice impotente di dinamiche storiche sulle quali non aveva più alcuna influenza, in fondo rassegnata alla propria marginalità. Vertice Leone-Rubio tra gelo e silenzi. Il papa non cede: «Io lavoro per la pace» Influenze diverse Ancora con Wojtyla aveva esercitato un significativo ruolo internazionale, ma scomparso il Blocco socialista ora rischiava di sbiadire sullo sfondo della globalizzazione, familiare e allo stesso tempo invisibile come uno di quei grandiosi monumenti che nelle città d’arte circumnavighiamo ogni giorno nel traffico, prestandogli l’attenzione che possiamo dedicare ad un paracarro. Dopo l’attacco alle Twin Towers il clero più spregiudicato aveva sperato che si aprisse una fase nuova. È stata una tragedia spaventosa, aveva commentato il cardinal Camillo Ruini, all’epoca presidente della Conferenza episcopale, ma ci dischiude la possibilità di ritrovare un’identità nell’antitesi storica con l’islam. A questo modo sarebbe risultato innegabile che il cristianesimo è l’identità dell’Occidente, la sua radice, l’origine che tuttora le dà forma. Come aveva spiegato in precedenza Samuel Huntington, un autore che aveva influenzato Ruini, occorre riconoscere che categorie a quanto pare intrinsecamente “occidentali” quali la libertà individuale o la democrazia non sono esportabili presso civiltà indisposte ad apprezzarle. «L’unica strada costruttiva è rinunciare all’universalismo, accettare le diversità e cercare le comunanze». Se qualcuno gli spiegasse il senso di questa affermazione, Trump non avrebbe obiezioni: a farlo infuriare è proprio l’universalismo di Prevost, il suo continuo evocare «la dignità umana e legalità internazionale», sgradite ad ogni sovranismo guerriero e fino a ieri risucchiate nella crisi dell’umanitarismo liberale. «Quante divisioni ha il pontefice?», domandò ironicamente Stalin. Non ne ha alcuna: ma dalla rapidità con la quale Marco Rubio si è precipitato in Vaticano per comporre il dissidio col papa americano, anche gli inermi dispongono di strumenti temibili per combattere.