La politica estera del papa? È l’inevitabilità del pacifismo

C’è buona volontà da entrambe le parti: determinazione a ricucire e a non fare a meno del dialogo. Santa sede e Washington pensano a un rapporto bilaterale costruttivo e permanente. L’incontro tra il segretario di Stato Marco Rubio e papa Leone XIV lo ha ribadito: impegno comune, cordialità e solidità nelle relazioni. Entrambi hanno citato la pace come obiettivo da raggiungere anche se rimane una differenza sui metodi da utilizzare. Gli Stati Uniti spesso si riferiscono alla forza come strumento imprescindibile; la Santa sede e i pontefici dell’ultimo secolo hanno sempre predicato la pace «disarmata e disarmante», per riprendere le parole di Leone. In sintesi, a Roma non si crede che la forza sia utile, né vantaggiosa, anzi si ritiene che peggiori le crisi, come dimostra la storia dei conflitti dalla fine della Seconda guerra mondiale a oggi. Nessuno riesce più a vincere una guerra – si pensa – e credere di poter far rispettare il diritto con la violenza si rivela pia illusione. Questa è la base della politica estera del papa: unità della Chiesa e pace. A Napoli e Pompei il papa ribadisce il suo impegno per la pace e non si piega a Trump Come nel caso di Cuba, dove il Vaticano fa osservare che è meglio ottenere l’apertura del regime con il metodo della trattativa che con l’azione militare. La Chiesa ha sofferto sotto il castrismo ma ha sempre cercato il dialogo ed è rimasta vicina al suo popolo, così come lo è ai tanti cubani della diaspora, dai quali lo stesso Marco Rubio discende. Come accade per il Venezuela, la Chiesa preferisce il dialogo perché permette ai cattolici di esistere e restare uniti anche in situazioni di regimi ostili o difficili. La democrazia è il sistema preferito, ma bisogna pur sempre trovare un modus vivendi in altre e diverse condizioni. Quando durante il primo mandato di Donald Trump fu inviato a Roma il segretario Mike Pompeo per chiedere la fine dell’accordo con la Cina, la Santa sede rispose di no, come continua a fare ancora oggi, malgrado la contrarietà americana. È ancora tempo di gelo tra Italia e Usa. «Ognuno difende i propri interessi» Il regime change non è apprezzato oltretevere: si preferisce la strada dei cambiamenti pacifici nello stile di Giovanni Paolo II che riuscì in Cile o nelle Filippine, senza considerare la sua storica azione in Polonia. Questo anche se tali trasformazioni necessitano di tempo e molta pazienza: quel «martirio della pazienza» di cui parlava il cardinal Agostino Casaroli, fondatore della Ostpolitik vaticana in tempi di Guerra fredda. Rubio e il papa hanno parlato di aree di guerra come il Libano e le crisi africane. Sul paese dei cedri la Santa sede dimostra un’attenzione fortissima: il papa vi si è recato recentemente, e da sempre quel paese – religiosamente plurale – viene considerato un «messaggio», come diceva papa Wojtyla, una realtà imprescindibile per la Chiesa. Per questo papa Leone ha fatto precedere la visita di Rubio da una videoconferenza con i parroci del Libano sud, ora sotto occupazione israeliana: la Santa sede vorrebbe che gli Stati Uniti trattenessero l’alleato israeliano dal continuare l’offensiva distruttiva e l’annessione de facto. Il rompicapo americano dell’ex pontiera Meloni Anche sul continente africano la Santa sede ha un suo approccio: amerebbe un maggior impulso da parte americana in favore della pace, soprattutto nel Kivu, in Sudan e Sud Sudan dove i cristiani e cattolici sono numerosi. Si vorrebbe anche maggior continuità nello sforzo anche da parte europea. Resta poi il grande tema del nucleare di cui nulla traspare nei comunicati ufficiali ma che è stato al centro delle ultime dichiarazioni critiche di Trump. Papa Leone ha detto che se si vuole criticare lo si faccia con parole di verità, nel senso che la Chiesa è sempre stata contraria all’arma atomica come è scritto nella Pacem in Terris di papa Giovanni. Anche solo il detenere l’arma nucleare è per la Chiesa “immorale”, e la stessa deterrenza è accettata solo come temporanea. Secondo la Santa sede, le armi nucleari rendono moralmente insostenibile la dottrina della guerra giusta perché distruggono indiscriminatamente civili, città e culture intere. In altre parole, si può dire che nell’era atomica il pacifismo diviene praticamente inevitabile da un punto di vista morale. Certamente questa non è l’idea della Casa Bianca o del Cremlino. Viaggio all’origine di Prevost: il progetto che unisce Francesco e Leone