Nelle tracce della maturità il segno inconfondibile della pedagogia governativa

Le tracce di questa maturità sono una dichiarazione di guerra contro i ragazzi da parte del ministero, trattati come una generazione di smidollati, sdraiati, snowflake. E un tentativo di revisionismo del novecento, della sua storia socialdemocratica, di emancipazione. Ogni traccia riproduce quella che da quattro anni è il progetto pedagogico di questo governo e del ministro Valditara. Attaccare la postmodernità, la civiltà della cura, la politica dei diritti, il femminismo, il pensiero decoloniale, il sessantotto, e ogni forma di pensiero critico novecentesco da cui si è nutrita la scuola e la società democratica. In nome di questo si esalta la possibilità di «valorizzare i talenti», come ha augurato il ministro ai maturandi, il che si traduce facilmente con «ce la dovete fare da soli». È la maturità dei boomer, dei virilisti, dei reazionari, dei paternalisti, dei moralisti, degli antiwoke. Il caso più clamoroso è la traccia B3, affidata a un estratto da I confini contano: Frank Furedi è uno studioso oggi di riferimento per la galassia rossobruna, che ha attraversato una parabola integrale, dal marxismo rivoluzionario britannico degli anni Settanta, all’antithatcherismo, fino a un presente in cui dirige un think tank ungherese legato a Viktor Orbán, passando per posizioni scettiche sul cambiamento climatico, euroscettico, novax, complottista contro l’immigrazione e la cancel culture. Scegliere lui – che ciancia contro la generazione fluida – per parlare ai diciottenni italiani del valore dei confini, della maturità come limite tra le generazioni, del bisogno di ristabilire un ordine simbolico eroso dalla fluidità contemporanea, significa introdurre negli ultimi giorni di scuola un impianto teorico ben preciso, antiscientifico, reazionario, sotto la maschera neutra del testo argomentativo. Tanti anni a parlare di “evaporazione del padre” portano questo come risultato (persino Massimo Recalcati che ha sdoganato questa espressione se ne è accorto), che per maturità si intenda rispetto per l’autoritarismo, del mos maiorum e soprattutto della maschilità e del virilismo. Nell’avamposto di Orbán a Bruxelles. Füredi, lo stratega dell’Mcc: «Vogliamo l’egemonia culturale» Lo stesso vale per la traccia di attualità su Mario Calabresi, intellettuale democratico che però nei suoi libri insiste sempre tantissimo sull’autodeterminismo del singolo. La citazione tratta da Alzarsi all'alba è incentrata sul concetto di fatica. Dedizione, sveglia all'alba, lavoro silenzioso e non riconosciuto: farcela come questione di carattere e di volontà personale, mentre le condizioni sociali, la classe di partenza, le risorse familiari, il contesto territoriale è come se non fossero sempre più determinanti negli esiti reali delle vite dei ragazzi. È una pedagogia che premia chi già parte avvantaggiato, travestita da elogio universale della tenacia, e che soprattutto rischia di nutrire un disprezzo per chi non ce fa da solo. Il quadro è coerente con le parole della premier Giorgia Meloni nel videomessaggio agli studenti, in cui ha invitato i maturandi a fare leva sulla disponibilità al sacrificio. Il sacrificio individuale viene proposto come valore supremo proprio mentre si tagliano risorse, si precarizza la scuola pubblica, si scarica sui singoli ragazzi il peso di un sistema politico in crisi. Mi sono chiesto infine come avranno letto queste tracce le ragazze, le mie studenti, che si stanno diplomando allo scientifico. Nella poesia di Pavese le fontane sono paragonate a «donne divertite» e la donna è poi la terra, il vento, la vita e la morte, una presenza simbolico-paesaggistica, non un soggetto attivo. In Calabresi c’è comunque l’esaltazione della fatica della donna, mentre per Brancati la saggezza impersonificata è giocoforza la figura di un uomo, anzi di un vecchio di cento e passa anni. Bianucci costruisce la sua riflessione sulla creatività scientifica attraverso esempi storici che restano nell’orizzonte di scopritori uomini: nessuna scienziata compare come figura esemplare. Quale è il ruolo di chi non è un uomo nel mondo che immagina questa pedagogia governativa? Il “capolavoro” degli studenti-apprendisti: un esercizio di personal branding