Affollato, collegiale, rivolto al futuro: il primo concistoro di papa Leone

Sono passati otto mesi dall’elezione lampo di Prevost, l’8 maggio scorso, e il suo pontificato sta prendendo forma. Secondo molti osservatori, il governo nella Chiesa e della Chiesa – delineato dalle prime parole di Leone XIV che, con sant’Agostino, ha detto: «Con voi sono cristiano, per voi vescovo» – è a una svolta, segnata dalla conclusione dell’anno santo e da una riunione cardinalizia che non ha precedenti. Nella festa dell’Epifania il pontefice chiuderà un Giubileo che si era aperto in sordina per il declino e la quasi assenza di Bergoglio, morto il 21 aprile. Invece per Prevost l’anno santo è stato anche un apprendistato nel ruolo incomparabile descritto all’inizio del Medioevo da Gregorio Magno come quello del «servo dei servi di Dio», divenuto il più autentico titolo papale. Subito dopo, il 7 e 8 gennaio, Leone prenderà parte al più numeroso concistoro straordinario mai celebrato. Prima vera manifestazione di una collegialità che in questi mesi Prevost ha più volte fatto capire di voler privilegiare e sviluppare, il concistoro è la riunione di tutti i cardinali «convocati insieme per trattare le questioni di maggiore importanza», come prevede l’attuale Codice di diritto canonico. Una scandalosa Vita di Gesù: alle origini del “caso Renan” Liturgia riformata Pubblicata il 7 novembre dal National Catholic Register, la notizia è stata confermata solo il 20 dicembre da un comunicato vaticano, dopo che quattro giorni prima il Giornale aveva anticipato i temi del concistoro. Insieme a quelli centrali dell’annuncio del Vangelo e del ruolo della curia romana, saranno all’ordine del giorno l’istituzione sinodale – escogitata da Paolo VI ma da papa Francesco modificata e, secondo i critici, indebolita – e la questione della liturgia riformata dal concilio. Dopo il diluvio delle “creazioni” cardinalizie bergogliane, i prelati rivestiti della porpora romana sono oggi ben 245, anche se difficilmente i partecipanti al primo concistoro di Leone supereranno il numero di quelli (poco più di 190) presenti alle congregazioni generali che hanno preparato il conclave, dove sono entrati però solo 133 elettori. Da oltre mezzo secolo infatti – per una decisione di Montini confermata da tutti i suoi successori – i cardinali che hanno superato gli ottant’anni perdono il diritto di voto attivo in conclave e devono lasciare gli incarichi curiali, conservando altre prerogative, tra le quali quella di partecipare ai concistori. Un Dio che parla al presente, Ratzinger e il problema delle omelie Oltre al limite di età, introdotto nel 1970, Paolo VI stabilisce in seguito che gli elettori del papa non superino il numero di 120, e nel 1973 raccomanda che «questa norma, ben ponderata, abbia valore diuturno e che la vogliano tenere in vigore anche i nostri successori». Come in effetti si è verificato, perché mai in un conclave sono entrati più di 115 elettori. Fino alla sorprendente “infornata” – è il termine curiale – di cardinali con la quale il 7 dicembre 2024 papa Francesco ha creato venti elettori. Il loro numero era così salito a 140, poi scesi a 133 per limiti di età e altri impedimenti. Di fronte a questa situazione il 30 aprile i cardinali riuniti nelle congregazioni generali durante la sede vacante hanno «rilevato» – in una dichiarazione del tutto inusuale – lo sfondamento del tetto montiniano e osservato che «i cardinali eccedenti il numero limite» avevano acquisito il diritto di eleggere il papa. Pur nel rispetto del potere papale, il collegio cardinalizio ha dunque voluto, in modo sottile ma chiaro, prendere le distanze dalla disinvoltura giuridica del pontefice appena sepolto. Ma c’è di più. A causa del progressivo e rilevante allungarsi della vita, imprevedibile qualche decennio fa, il collegio cardinalizio è oggi per la prima volta diviso in due parti esattamente uguali: 122 elettori e altrettanti ultraottantenni, ai quali bisogna aggiungere il settantasettenne Angelo Becciu, finito in una sorta di limbo. I farisei, gli ebrei, papa Francesco e Gesù. Viaggio alla radice della disputa sul Messia A causa di una vicenda finanziaria tuttora non chiarita e per la quale da anni è in corso un processo nel tribunale dello stato vaticano, papa Francesco aveva deciso di escludere dal conclave il cardinale, già suo stretto collaboratore. Ritenuto da più parti controverso e problematico, il provvedimento di Bergoglio non è stato superato dai cardinali riuniti dopo la morte del papa, e lo spinoso caso, di fatto senza precedenti, si è potuto risolvere solo con una rinuncia del prelato sardo a entrare in conclave. All’apprezzamento esplicito per il gesto di Becciu il collegio cardinalizio ha aggiunto – nella stessa dichiarazione relativa al numero degli elettori e con un’altra implicita critica delle autocratiche procedure bergogliane – l’auspicio «che gli organi di giustizia competenti possano accertare definitivamente i fatti». Pur non frequente negli ultimi secoli, il protagonismo manifestato durante l’ultima sede vacante dal collegio cardinalizio di fronte all’esercizio assoluto del potere da parte di papa Francesco ha precedenti soprattutto nel tardo Medioevo. Sin dall’Età tardoantica vi sono a Roma cardinali legati ai “titoli”, cioè alle più importanti chiese della città. Dalla metà dell’XI secolo il cardinalato si afferma come collegio, al quale nel 1059 il pontefice borgognone Niccolò II inizia ad affidare il compito di eleggere il papa, che oltre un secolo più tardi, dal 1179, diviene prerogativa esclusiva del Sacrum Collegium, denominazione non più in uso dal 1983 ma che continua a piacere ai media. L’artista che fa propaganda al paradiso. La luminosa pittura di Beato Angelico Quindici secoli In quindici secoli i cardinali hanno oltrepassato i quattromila, ma durante il Medioevo molto di rado si sono avvicinati al numero tradizionale di 53. Il “sacro collegio” era infatti costituito da 7 vescovi delle sedi più vicine a Roma (dette appunto suburbicarie), 28 preti (sette per ognuna delle quattro principali basiliche romane) e 18 diaconi, tutti assegnatari di chiese titolari e dunque formalmente appartenenti al clero romano. Anche se vengono scelti «da qualsiasi parte», come scrive Bernardo di Chiaravalle al suo discepolo divenuto nel 1145 papa Eugenio III. Un profeta dai mille volti: così gli storici vedono Maometto Il numero dei cardinali oscilla tra i dieci e i trenta, con punte minime di 6 e massime fino a 47, e questo collegio si afferma dunque come gruppo ristretto e influente. Questi «senatori spirituali della chiesa universale» – così li definisce Pier Damiani già nel 1063 – per secoli la governano collegialmente insieme al papa, nel 1289 ottengono da Niccolò IV la metà delle entrate della sede romana e sono dunque ostili a un allargamento del collegio. Luogo principe del governo sono i frequentissimi concistori. Dagli inizi dell’Età moderna, con la crescita del potere papale, la nascita delle congregazioni romane e l’aumento progressivo del numero di cardinali, il loro ruolo s’indebolisce. Il XX secolo segna la clericalizzazione – fino al 1917 non si esigeva che un cardinale fosse ordinato prete – e, soprattutto a partire dal 1945, la mondializzazione del collegio cardinalizio. Per il quale il primo concistoro convocato da Prevost potrebbe avviare una nuova epoca.