La disuguaglianza più dimenticata oggi è la povertà

L’articolo 3 della nostra Costituzione dice: «Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali». Fin qui, viene definito cosa si intenda formalmente per uguaglianza. Nella seconda parte, l’articolo 3 si occupa dell’uguaglianza sostanziale: «È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese». Dunque, il principio di uguaglianza non solo è sancito costituzionalmente, ma viene anche specificato che è preciso dovere dello Stato renderlo possibile nella sostanza. Di questi tempi, giova leggere l’articolo per intero, perché pare che molte persone, nell’ambito politico e nella società civile, se lo siano dimenticato. Valditara e la fuga dei bianchi. La lingua razzista della destra Una questione centrale Nei miei discorsi cito spesso la ruota del potere e del privilegio, creata da Sylvia Duckworth nel 2020: è un grafico a forma di torta in cui ogni spicchio rappresenta una caratteristica che può esporre una persona a qualche forma di marginalizzazione. Gli spicchi sono tanti: dal sesso biologico alla cittadinanza, dall’orientamento sessuoaffettivo all’età al colore della pelle. Abbiamo, ormai, familiarità anche con il concetto di intersezionalità, che ci ricorda che le persone sono incroci di caratteristiche differenti, e che la combinazione di più motivi di marginalizzazione porta a un aumento esponenziale del peso della discriminazione. Dunque, intersezionalità non vuol dire stilare una classifica delle varie discriminazioni, né vederle tutte sullo stesso piano e omogeneizzarle; al contrario, invita a cogliere la complessità dell’essere umano, a capire come tutte le discriminazioni alla fine derivino dalla presunta vicinanza o distanza da ciò che in un qui e ora viene definito “normale”. Tuttavia, quando si analizzano le iniquità che solcano oggi la nostra società, ce n’è una che non sempre viene presa in considerazione, sebbene sia, a detta di molte persone, la peggiore di tutte, quella che non solo non bisogna, ma che non si deve tralasciare: la questione economica. Nascere con una disabilità in una famiglia povera è molto differente dal nascere in una famiglia ricca; essere una persona trans povera o ricca non è la stessa cosa. Quale che sia la condizione iniziale di probabile svantaggio, questa viene infinitamente peggiorata dall’assenza di disponibilità economica. Eppure, di ingiustizia economica si parla solo a tratti, in determinati modi, in determinati ambienti. Come se questa caratteristica non avesse una dimensione sistemica, come se l’essere poveri fosse meramente una responsabilità individuale. Il grande inganno della società neoliberista nella quale viviamo è di farci credere che tutto, sia i successi sia i fallimenti, dipenda dall’iniziativa del singolo soggetto: si vince, dunque, per i propri meriti, e per i propri demeriti si fallisce. Quante persone si sentono fallite perché non sono diventate, o non riescono a diventare, ricche? Abbiamo una società che ci isola, ci responsabilizza, ci colpevolizza se non abbiamo successo – e spesso il successo viene misurato su base economica – e ci fa dimenticare che siamo ancora e sempre animali sociali: abbiamo bisogno gli uni degli altri per vivere un’esperienza completa della nostra umanità. Se la guerra si fa con la lingua, le parole vanno disarmate Prendersi cura Convivere vuol dire vivere insieme; vivere insieme è il contrario di quello che ci suggerisce il presente. Ma come si fa a vivere insieme, riconoscendo che dobbiamo prenderci cura reciprocamente anche da un punto di vista economico? Che una società davvero democratica non accetta una situazione in cui pochi sono estremamente ricchi e molti sono estremamente poveri, ma, appunto, punta a rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che impedirebbero alle persone, a tutte le persone, di vivere in maniera dignitosa? Dobbiamo riconoscere come la questione economica si intersechi con tutte le altre, anche perché il denaro è diventato il principale indicatore di classe: qual è il più veloce ascensore sociale, oggigiorno? Di certo non la possibilità di studiare; piuttosto, quella di “fare soldi”. Si può essere profondamente ignoranti, ma avere uno status sociale invidiato perché ricchi. Occorre vedere la povertà con occhi nuovi: non una disgrazia legata esclusivamente alla mancanza di iniziativa del singolo, ma un problema sistemico, una delle tante iniquità che una persona può trovarsi a fronteggiare a causa di molti fattori: il colore della pelle, l’orientamento sessuale, certo, ma anche la perdita del lavoro, oppure la necessità di fare da assistente familiare per una persona anziana o malata, o l’insorgere di una malattia. Dunque, ha assolutamente senso parlare di Articolo 3 in un contesto in cui si parla di economia: ridiamo alle iniquità economiche il posto, importante, che spetta loro in tutti i luoghi in cui si discute delle profonde ingiustizie che solcano la nostra società. Dissenso e consenso: ciò che si nomina si vede meglio Dal 22 al 25 ottobre si terrà il Festival Internazionale dell’Economia a Torino con il tema Salvare lo stato sociale. Vera Gheno terrà il suo intervento Senza distinzione di razza, di sesso, di lingua… Convivere nella differenza sabato 24 ottobre, alle 17:30 al Teatro San Giuseppe