L’era del post-lavoro: «Bisogna ripensarne la grammatica»

Le dinamiche di trasformazione del lavoro, correlate a questioni di classe, privilegi, accesso a risorse e disparità di genere, con la crescente precarizzazione delle mansioni e dei contratti, dominano il dibattito pubblico. Dalla correlazione con la salute mentale al ruolo del lavoro nell’era dell’eterna performance digitale e dell’Ia, la centralità del lavoro è stata messa in discussione dalla politica e da proposte alternative. La frattura tra lavoro e salario degno, in aggiunta, ha alimentato il lavoro povero e precario. Esistono alternative? Quali sono le soluzioni teoriche e pratiche in un’era in cui l’identità individuale è definita dalla produttività e dalla performance? Cosa è la società del post lavoro? In che modo ripensare le dinamiche produttive? Si può immaginare una società in cui il lavoro non riveste un ruolo centrale? A rispondere a questi interrogativi sono gli autori del libro La società del post-lavoro (DeriveApprodi), Helen Hester, docente di Gender, Technology and Cultural Politics alla University of West London, autrice di saggi come Dopo il lavoro (2024) e Will Stronge, co-direttore dell’Autonomy Institute, un’organizzazione di ricerca indipendente incentrata sul futuro del lavoro, del welfare e del clima. I due autori propongono una risposta radicale e concreta rilanciando il dibattito internazionale sul post-work, teorie e pratiche che mettono in discussione la centralità del lavoro salariato nella società contemporanea Yuk Hui: «Il capitalismo tecnologico ha creato un vuoto identitario» Ridurre, valorizzare, redistribuire, perché? Quali sono le pratiche della società del post lavoro? L’aspetto più importante della società del post-lavoro è la riduzione della mole di lavoro che ciascuno dovrebbe portare a termine. Il passo successivo è la redistribuzione di mansioni e profitti. E poi, ovviamente, la rivalutazione globale del lavoro. La rivalutazione ci invita a riflettere su quali tipi di lavoro siano necessari, quali garantiscono una remunerazione adeguata e come affrontare le questioni di classe correlate al lavoro. Gran parte della teoria e della pratica sul post-lavoro non consiste solo nel riflettere sul ruolo del lavoro ma nel capire come renderlo sostenibile. Will Stronge (foto di Matt Stronge)

[Missing Credit] Oltre alla distribuzione della produzione, quali passi successivi per ripensare il lavoro in modo equo e libero da dinamiche di classe? Il passo successivo è porsi domande sulla distribuzione del lavoro, chiederci se possa esistere un mercato del lavoro più solidale e come costruire le basi per un futuro migliore. Redistribuzione e riduzione sono elementi strettamente correlati. Pensare alla ridistribuzione delle risorse implica anche riflettere sulla riduzione del carico individuale e sul reddito di base universale, la ridistribuzione delle ricchezze è il primo passo per un lavoro più equo, sia a livello individuale che collettivo. Il problema del sovraccarico di lavoro è centrale, un altro tema importante è il ruolo che il lavoro ricopre nella vita quotidiana e nella costruzione delle identità collettive e individuali. Vero. Viviamo in una società che ruota attorno al lavoro, sia in termini di performance che in termini di status. Il lavoro è un tema fondamentale per tutti, alimenta il nostro senso comune, i nostri risentimenti, i nostri desideri quotidiani. Se pensiamo alla società del post-lavoro si materializza l’immagine di qualcosa di utopico o distopico, la classica storia di una vacanza senza fine su un’isola. Una società senza lavoro è impossibile. Una società in cui il lavoro sia sostenibile è invece realizzabile e auspicabile, nonostante ogni volta che vengono proposte riduzioni dell’orario lavorativo si riscontrano, non in tutti i paesi ma quasi, ostilità sia da parte dei datori di lavoro che dai partiti politici. La riduzione dell’orario è un tema centrale del post lavoro. È sempre una questione politica, il lavoro, che va affrontata con proposte collettive, sindacali e governative. Helen Hester

[Missing Credit] Fondamentale è anche l’estetica della performance e l’inutile celebrazione del lavoro perenne, smaterializzato, senza fine. Ci sono alternative? La centralità della performance è qualcosa che vediamo online e offline, durante la giornata lavorativa ci vengono imposti ritmi insostenibili e, per fingere di rilassarci, vediamo scorrere online una miriade di influencer che ripetono continuamente che dobbiamo essere fisicamente più produttivi e più attraenti per performare. È sbagliato. Tutte queste pressioni sui corpi e sulla mente creano un carico enorme di lavoro supplementare di cura e mantenimento di sé. Abbiamo una sorta di versione individualizzata di dinamiche tossiche introiettate dal costante perfezionamento che ci viene richiesto nei luoghi di lavoro. Quando il lavoro logora la salute mentale: «Serve un’elaborazione collettiva» In che modo ripensare anche il modo in cui parliamo di lavoro? Dobbiamo tutti smetterla di assimilare il lavoro a qualcosa che sogniamo. Il lavoro è solo lavoro. Non è una famiglia, non è una storia d’amore. Come possiamo ripensare la grammatica del lavoro? Dall’inizio, a partire dall’istruzione e dalla formazione. Prendendo come campione studenti universitari ho l’impressione che l’idea che troveranno un lavoro in grado di fornire tutti i benefit promessi dall’etica del lavoro stia rapidamente svanendo, in molti sanno già che si stanno laureando in un mondo in cui i posti di lavoro sono pochissimi. Allo stesso tempo il modo in cui vengono incoraggiati a concepire l’istruzione in termini di occupabilità è già una sorta di distorsione della promessa. Là fuori ci sono posti di lavoro che consentiranno loro di mettere in pratica le proprie competenze, creatività e far valere le proprie capacità. E del rapporto tra lavoro e Ia? Il problema non è la bolla dell’Ia ma la capitalizzazione delle dinamiche che la tecnologia sottende Tutte le tecnologie che si sostituiscono alla manodopera hanno valenze ibride. Da un lato sono strumenti in mano ai datori di lavoro per tagli sui costi e quindi, in un certo senso, consentono ai datori di lavoro di esercitare pressione sulla forza lavoro minacciando licenziamenti. Dall’altro lato le tecnologie sono state la base su cui i sindacati sono riusciti a negoziare orari di lavoro più sostenibili. In un potenziale mondo del lavoro che funziona, la società del post-work, se le aziende accumulassero più profitti grazie all’automazione ci sarebbero i vantaggi da redistribuire. Questo non accade. Il problema è capitalistico, non tecnologico. Vergès: «Dobbiamo chiederci: avremo bisogno dei musei in un mondo post-colonialista?»