Da “ordine” a “radical chic”, le parole per capire la destra

Quali sono le parole della destra? Alcune sono evidenti, quasi scontate: tradizione, ordine, famiglia. Altre sembrano appartenere solo ad alcuni segmenti della destra, più vicini al centro: libertà, merito. Le parole della destra è anche il titolo di un’antologia appena uscita per Einaudi, a cura di Francesco Gallino, nella quale ognuno di questi termini viene analizzato da uno studioso – incluso il sottoscritto – con lenti e focali differenti. L’approccio genealogico permette al lettore di osservare come viene operata la naturalizzazione dello status quo, mostrando ciò che fa della destra una forza essenzialmente conservativa prima ancora che conservatrice. D’altra parte, ai margini emergono anche degli aspetti più eversivi, che occasionalmente tracimano dalla pura retorica anti-establishment per alimentare drammatiche crisi istituzionali, come la Brexit nel 2016 o l’assalto al Campidoglio USA nel 2021. È vero che, messe assieme tutte in fila, le parole della destra descrivono un insieme di sensibilità tutt’altro che uniforme, che vanno dal liberalismo al neofascismo. Eppure, per quanto variegato, alle urne questo coacervo riesce spesso a trovare un principio aggregante che gli permette di correre compatto e addirittura di vincere. Qual è dunque questo collante, e perché funziona così bene? È la domanda che mi sono posto nel mio intervento e alla quale risponderò anche qui. Passare dalla fase 1 alla fase 2, la morte del woke è molto esagerata Un nemico comune, il radical chic Di tutta evidenza il collante della destra contemporanea non è né la tradizione né la libertà, né la famiglia né il merito, nessun preciso contenuto ideologico – bensì un negativo, uno spauracchio, un nemico da combattere. Dal liberale col papillon al fascistone pronto alla cinghiamattanza, fateci caso, tutti odiano i radical chic. Questa è, appunto, la mia “parola della destra”. L’espressione rimanda alla figura del borghese progressista, ovvero qualcuno che appartiene a un ceto in apparente contraddizione con le proprie idee. Ipocrita come il Tartuffo di Molière, il radical chic finge virtù per acquisire un “capitale morale” spendibile in società. Una buona reputazione può infatti facilitare l’accesso a incarichi, visibilità e finanziamenti, perlomeno nei molti contesti in cui regna un conformismo di sinistra. Il problema è che sul piano sociologico, “radical chic” ha una definizione piuttosto elastica che si può applicare a un insieme eterogeneo di soggetti con redditi disparati: intellettuali, operatori culturali, classe manageriale, ceto medio impiegatizio, professionisti del terziario avanzato… Dal precario alla canna del gas al miliardario che finanzia la lotta armata, tutti possono essere accusati di essere radical chic se vengono beccati a mangiare dei toast con l’avocado o ad affermare che non bisogna lasciar annegare degli esseri umani nel Mediterraneo. È capitato persino al Papa, che ormai si contende con Jovanotti il titolo di gran visir di tutti i radical chic. La furia di una folla virtuale: il linciaggio collettivo oggi Una distopia benevola Sociologicamente debole perché privo di un referente concreto, nondimeno il concetto di “radical chic” intercetta un tema reale: quello dei benefici, dei costi e delle rendite del progresso. Il paradosso è che se alcuni traggono un vantaggio dalla lotta contro le ineguaglianze, questo inevitabilmente crea un nuovo ordine di ineguaglianze di status e potenzialmente di reddito. Ne discende una particolare invidia sociale, rivolta contro coloro che pretendono di elevarsi moralmente e cognitivamente sugli altri. Si tratta di una tensione latente in tutte le società complesse, che secernono il loro anti-intellettualismo in piccole dosi, come utile contropotere al dominio delle élite istruite. A segnare un cambio di passo è stato l’ingresso nella modernità, che attraverso lo sviluppo dello Stato e l’ascesa della classe manageriale ha manifestato l’ambizione di amministrare una mole crescente di rischi sociali, e poi lo scivolamento nella tarda modernità, caratterizzata dalla proliferazione di rischi di secondo ordine, ovvero prodotti dai nostri stessi sforzi per amministrare i rischi. Il risultato? Una società ormai indistinguibile dagli incubi della vecchia fantascienza. Qualcuno forse ricorda Demolition Man, il film del 1993 con Sylvester Stallone e Wesley Snipes. Qui la società del futuro veniva descritta come una distopia benevola nella quale, in nome di un ideale di sicurezza assoluta, è bandito il contatto fisico e proibita ogni volgarità. Contro il paradiso asettico di questo “mondo amministrato” (per citare Adorno) sorge una reazione viscerale, di pancia, incarnata dai ribelli che abitano nelle fognature. Questi emarginati rivendicano una libertà assoluta, riassunta nel monologo del loro leader: «Voglio il colesterolo alto. Voglio mangiare pancetta, burro e secchiate di formaggio, capito? Voglio fumare un sigaro cubano grande come Cincinnati nella zona non fumatori». Parlare woke: come la lingua accoglie le lotte per i diritti Dopo destra e sinistra Ecco, forse tiene tutta qui la destra all’alba del ventunesimo secolo. Se la società moderna non può fare a meno delle sue élite progressiste per governare la complessità, è pur vero che i grilli parlanti non piacciono a nessuno. Caduti i grandi temi aggreganti della cultura conservatrice – la difesa della patria, la tradizione religiosa, l’autorità patriarcale, ormai dissolti dalle dinamiche del capitalismo –, il significante-maestro del pensiero di destra è rimasto uno solo: l’odio per i radical chic. Attorno a questa figura polemica si ricompone il consenso e si mobilitano le passioni popolari. Incarnando le ragioni dell’Es contro le ingiunzioni del Super-Io, la destra si è intestata la lotta contro il disagio della civiltà: questo le fornisce una potente carica virale. Le teorie, anche quelle sociologiche e politiche, sono strumenti di previsione. In tal senso, a poco serve ripeterci che la destra sarebbe razzista, misogina, ignorante e violenta, concentrandoci su ciò che eredita dal fascismo: è sicuramente vero per alcune delle sue frange più radicali, ma questo non ci dice nulla della sua capacità di seduzione e di mobilitazione presso segmenti di elettorato culturalmente lontani da ogni sensibilità reazionaria. Oggi nel vasto elettorato di Giorgia Meloni o di Marine Le Pen ci sono persone istruite e informate, che fino a ieri esaltavano la libertà di parola e la libertà sessuale, la scienza e la logica, persino l’uguaglianza e il socialismo – ovvero i grandi valori moderni. Guardare One Piece per capire il capitalismo al tempo di Trump Le promesse non tenute della modernità Da questo punto di vista, l’elemento catalizzatore della destra contemporanea è una profonda delusione per le promesse non mantenute della modernità. Con il rallentamento della crescita economica, gli ideali di ragione, libertà ed eguaglianza, che tanta fatica teorica costò cercare di conciliare nelle farraginose filosofie da Kant a Habermas, si sono rivoltati ciascuno contro l’altro. La ragione appare come una minaccia per libertà e eguaglianza, l’eguaglianza sembra ostacolare razionalità e libertà, mentre la libertà combatte contro eguaglianza e ragione. La crisi si manifesta nell’ipertrofia patologica di alcuni principi a scapito di altri: il sogno della ragione degenera in tecnocrazia, l’eguaglianza sfocia nella proletarizzazione lineare del ceto medio, e la libertà in ciò che il filosofo Dimitri D’Andrea, citato nel saggio di Mirko Alagna, definisce “libertarismo ringhioso”. Siamo ancora moderni, ma radicalizzati. L’ordine retto dalle gerarchie severe del capitale culturale e dal capitale morale era ben lungi dall’essere un ordine egualitario; ma era un ordine. I crescenti costi di servizio del potere diffuso delle élite istruite hanno largamente eroso i suoi benefici; ma quel servizio resta necessario alla manutenzione della società del rischio. Il problema è che, ora che il progressismo è stato definitivamente smascherato come ipocrita, non esistono più né misure né argini: vale tutto. E in questo chiaroscuro nascono i mostri… [Missing Caption][Missing Credit] Le parole della destra (Einaudi 2026) è un saggio curato da Francesco Gallino