Se ormai bisogna pagare anche per arrabbiarsi

In un bosco dell’Oregon, non lontano da Portland, gruppi di donne si danno appuntamento per fare qualcosa che la civiltà occidentale, tradizionalmente, ha scoraggiato: perdere le staffe. Gridano, ringhiano, bruciano lettere e infine cantano, perché la rabbia, quando è organizzata professionalmente, non può non includere un lieto fine. L’esperienza si chiama Holy Rage Retreat, dura tre ore e mezza e costa seicento dollari. Una cifra considerevole per un’attività che l’umanità pratica gratuitamente da quando ha avuto la discutibile idea di vivere in società. La notizia non è che quelle donne provino rabbia, sentimento che la natura ha distribuito con notevole imparzialità tra gli esseri umani, ma che qualcuno abbia individuato in quella rabbia un mercato promettente. In California il Bay Area CBT Center propone un minimo di sette giorni di ritiro terapeutico a 4.500 dollari. Si può scegliere il pacchetto base o concedersi periodi più lunghi, portafoglio permettendo: chi ha molti conti in sospeso ma ha un budget ristretto dovrà darsi delle priorità. La rabbia, che un tempo si manifestava senza preavviso e nel luogo meno opportuno, oggi si può esprimere in strutture dedicate, con pernottamento, pensione completa e animazione di gruppo. In Italia il 24 e 25 ottobre il centro Zorba il Buddha organizza sulle colline astigiane Sfoga la rabbia antica: urla, meditazioni catartiche, rito sciamanico e purificazione nel ruscello. Due giorni, 330 euro, vitto e alloggio inclusi. Alle coppie spetta uno sconto del dieci per cento, ai gruppi di almeno tre del quindici: persino il risentimento beneficia delle economie di scala, magari in compagnia di chi ha contribuito a produrlo. Una coppia può così sfogarsi con la soddisfazione di aver risparmiato qualcosa rispetto al prezzo pieno. Così Medusa ci parla ancora: indagine sull’ira femminile Ginnastica del rancore Liquidare tutto questo come cerimonie liberatorie nel sottobosco sarebbe ingiusto, soprattutto senza conoscere le ragioni che portano queste persone fin lì. La rabbia, del resto, è un sentimento molto più facile da giudicare quando appartiene a qualcun altro, specialmente se chi la prova ha imparato a chiedere scusa ancora prima di manifestarla. La psicologa Avigail Lev racconta di donne talmente abituate ad anteporre le necessità altrui alle proprie da non riuscire più a pronunciare un no senza sentirsi in colpa. Nei suoi ritiri, perciò, non si insegna semplicemente a gridare: si lavora sulle convinzioni, sui comportamenti e sulle situazioni che alimentano il livore. Rimane il paradosso. La società pretende che la rabbia venga trattenuta proprio nei luoghi in cui nasce; il mercato offre poi, a pagamento, uno spazio dove esprimerla. Il conto, successivamente, viene presentato a chi è arrabbiato, non a chi gli ha dato motivo di esserlo. Il mondo contemporaneo adora produrre frustrazione e insieme offrirne la cura. È il principio dell’industria del benessere: a chi non ha tempo si vende un corso per gestirlo, a chi non dorme un seminario sul sonno, a chi non sopporta la propria vita un’esperienza trasformativa che non richieda di cambiarla. Resta da capire quanto sia efficace questa ginnastica del rancore. Rabbia e tristezza Una metanalisi del 2024 su 154 studi e oltre diecimila partecipanti ha rilevato che lo sfogo fisico generalmente non riduce la rabbia; funzionano meglio le pratiche che favoriscono la calma. Questo non rende inutile un percorso terapeutico, né lo equipara a un rito olistico. Significa che la rabbia non è una sostanza da espellere, perlomeno non attraverso la bocca. Una dipendente può gridare per un fine settimana e ritrovare il lunedì lo stesso capo, lo stesso stipendio e la stessa impossibilità di contraddirlo. Forse il problema non era il volume della voce. La differenza con la tristezza è che la rabbia cerca spesso un responsabile. La tristezza induce spesso a cercare il problema dentro di sé; la rabbia ha la sgradevole abitudine di cercarlo nel mondo e di pretendere il nome del responsabile. La questione è politica, benché la parola sia quasi scomparsa dal lessico del benessere, sostituita da autenticità, consapevolezza, empowerment: concetti utili, ma senza un necessario avversario. L’emancipazione femminile aveva trasformato il disagio privato in domanda collettiva. Ora accade il contrario: la rabbia viene ascoltata e restituita alla proprietaria come conoscenza di sé. Una volta si chiedeva agli arrabbiati che cosa volessero cambiare; oggi che cosa abbiano imparato su sé stessi. Questi ritiri possono dare sollievo, persino il coraggio di opporsi a una situazione subita. Ma c’è differenza tra pagare per capire un’emozione e vivere in un mondo dove si debba pagare anche per esprimerla. Nei ritiri dell’Oregon sono previste anche fotografie: chi è abituata a sorridere davanti all’obiettivo può finalmente concedergli un’occhiataccia. Che cosa portino a casa i partecipanti a questi ritiri non può stabilirlo chi è rimasto fuori dal bosco. Potrebbe essere un sollievo, una maggiore consapevolezza, perfino il coraggio di cambiare qualcosa nella propria vita. Il difficile comincia dopo, quando quella rabbia deve trovare parole, interlocutori e magari conseguenze. Gli alberi, in fondo, hanno il pregio di ascoltare senza interrompere. Peccato che raramente siano loro la causa del problema.