I guardiani dell’austerity: se la politica non serve ma è serva del mercato

Le crisi economiche non sono solo economiche, tanto quanto le crisi d’altro genere sono anche crisi economiche. Quella che dovrebbe essere una banalità, è invece l’evidenza rimossa dal dibattito pubblico. Buona parte delle reazioni politiche alle crisi che si susseguono tendono a ridurle ai loro moventi economici e, in questo modo, ad assumere un modello dogmatico di intervento pubblico, nonostante le evidenze degli ultimi decenni ne certifichino il fallimento. La crisi energetica che stiamo vivendo è uno dei tanti esempi che possiamo fare. Ci sono due modi di interpretarla. Costoso e insostenibile, perché il piano del governo per l’energia nucleare è un’illusione Due interpretazioni Il primo è ridurla all’eccezionalità del momento. In parte è vero: la volubilità di Donald Trump e la crudeltà di Israele non sono eventi storici fisiologici (ammesso che esista una fisiologia della storia). Dunque, in una situazione di questo genere, alla politica tocca far passare la nottata mettendosi al servizio del capitalismo, in modo tale che la crisi non diventi irreparabile. Per usare un’immagine suggestiva: la crisi energetica non è che un episodio febbrile della società capitalistica e la politica è il dottore che ci somministra l’antipiretico. Tutto tornerà come prima. Il secondo modo è riconoscere che la crisi è legata a ciò che non vogliamo vedere e che è sotto gli occhi di tutti: lo sviluppo insostenibile, la crisi della società del consumo e dei nostri stili di vita. Il che comporta una radicale conversione del compito della politica: governare la complessità dei processi riconoscendo che dietro la questione strettamente economica c’è un’insostenibilità sociale di cui prima o poi sarà necessario occuparsi (se la sinistra battesse un colpo). La vera frontiera energetica europea è nei nostri edifici mal isolati Greenwashing Immagino già il sorriso scettico dei lettori, la loro accusa d’ingenuità. Il risultato di questo scetticismo generalizzato è che restano soltanto i singoli a riconoscere la necessità di risposte sociali alle crisi economiche. Abbiamo affidato alla loro coscienza etica l’urgenza di affrontare le questioni economiche per ciò che sono realmente, ovvero questioni sociali. Il problema è che ogni reazione etica a un problema politico non fa che rafforzare i meccanismi di greenwashing. Dove è finito il nostro rispettabile consumo etico (intendiamoci: il mio per primo)? Sui banchi del supermercato, come tutte le altre merci. Non è servito a mettere in discussione la mercificazione della società, ma semplicemente a creare un’altra nicchia di mercato. Molti di loro mi risponderebbero che non intendono cambiare il mondo, ma cambiare se stessi. Io penso invece che chi vuole cambiare se stesso rinunciando a cambiare il mondo finisce per non cambiare neppure se stesso. Ecco, alla fine dei conti i grandi manager delle imprese, i politici, i consumatori etici sono tutti d’accordo sul fatto che non c’è soluzione alternativa al monoteismo per cui tutte le crisi in atto si possono risolvere solo delegando alla logica del mercato la possibilità di una soluzione. Sicurezza energetica, l’Europa perde la sfida con Pechino La soluzione è il mercato A questo punto la questione si fa molto più concreta, perché attiene al suicidio della politica e, in particolare, della Ue. Che continua tenacemente a perseguire il modello di finanza pubblica chiamato austerity. Che, è bene ricordarlo, non è caratterizzato solo dal dogma del risparmio sociale, ma anche da quello dell’espansione forzata del mercato. Non è il semplice taglio della spesa pubblica, ma la sua riallocazione: «L’austerità è un vero e proprio progetto politico che, da una parte, dirotta le risorse pubbliche che ci sono in una certa direzione e, dall’altra, agisce sulla capacità di spesa delle persone, il cui benessere viene sempre più a dipendere dal mercato in assenza di servizi pubblici adeguati» (Clara E. Mattei, L’economia è politica, 2023). Mi pare evidente che – nonostante la sua crisi di credibilità – l’Europa sia ancora governata da ultraortodossi del progetto neoliberale. E infatti non c’è differenza tra il governo dell’Europa e i governi delle destre: in entrambi i casi l’unico dovere della politica è mettere in salvo il mercato, a qualunque prezzo. Persino il dibattito sul nucleare va riportato a questi termini. Anche adottando uno sguardo laico, ciò che viene alla luce è comunque il fatto che ogni soluzione che si sta cercando serva a permettere al mercato di prosperare “così com’è”. Eccola l’impotenza della politica, a cui resta un solo compito: imbottire di antipiretici la società in modo tale che il corpo del capitalismo possa funzionare a pieno regime nonostante il suo evidente invecchiamento. Poco importa se questo comporta come conseguenza la fine della società – per via delle diseguaglianze – e la fine del mondo – per via della crisi ecologica. Invece di occuparsi dell’economia per mettere in salvo la società, i politici si riducono a pensare che l’unica soluzione per occuparsi della società sia mettere in salvo l’economia. La politica non serve più alla società, è serva del mercato. E infatti nessuno sembra crederci più. La crisi energetica e le lezioni del 2022: muoversi in ordine sparso è pericoloso