Nessuna nostalgia armata. Cosa significa resistere oggi

Nel cuore dell’Europa del Novecento, la Resistenza partigiana non fu soltanto una risposta armata all’occupazione e alla dittatura: fu, prima ancora, un atto di scelta morale secondo l’accezione data dallo storico Claudio Pavone. Uomini e donne, diversi per età, provenienza sociale e cultura politica, decisero di non restare spettatori della storia. La Resistenza italiana nacque in una situazione estrema, segnata dal crollo dello Stato – che allora coincideva con una violenta dittatura –, dalla guerra totale e dall’annullamento delle libertà fondamentali. Carlo Smuraglia, ultimo presidente partigiano dell’Associazione Nazionale Partigiani d’Italia, descrisse così quel momento: «Il valore dell’esperienza partigiana consistette soprattutto nel prendere in mano il proprio destino, di fronte alla situazione tragica in cui l’occupazione nazista aveva posto gli italiani. […] In genere i giovani che andarono in montagna non avevano preparazione politica, perché erano sempre vissuti sotto la dittatura, ma furono mossi da un sentimento istintivo di libertà, che li spinse ad agire per riscattare la patria, per condurla fuori dal baratro in cui l’aveva gettata il fascismo. L’insegnamento più importante della Resistenza è dunque che nella vita si può e si deve scegliere, anche quando tutto sembra perduto». Trump non è un’anomalia, il problema degli Usa è strutturale Andare oltre La Resistenza, tuttavia, non fu un mito lineare né un’esperienza unanimemente condivisa. Accanto alle molte luci non mancarono ombre e contraddizioni. Fu un processo complesso, spesso tragico, segnato anche da errori ideologici e tattici, che costò la vita a migliaia di civili e combattenti. Eppure, proprio nella sua imperfezione, pose al centro un principio ancora attuale: la responsabilità individuale di fronte agli eventi della storia. Quelle avanguardie politiche e sociali avevano compreso – spesso sulla propria pelle – che la società formatasi tra Ottocento e Novecento era insostenibile, destinata a consumarsi nei miti della razza e della guerra. Per questo era necessario andare oltre: passare da una società fondata sulla negazione dei diritti a una basata sulla loro affermazione. Oggi, nel 2026, mentre il mondo è attraversato da conflitti armati, guerre ibride, armi sempre più avanzate, crisi umanitarie e nuove forme di violenza diffusa, quella esperienza lontana continua a porre una domanda essenziale: che cosa significa resistere? Rispondere appare oggi più difficile che in passato. Non è semplice orientarsi né individuare chi, nel presente, possa essere accostato ai partigiani di ottant’anni fa. Come rendere vivo questo messaggio in un mondo sempre più complesso? I repubblichini sul monumento agli «infoibati»: la memoria pubblica come esercizio di revisionismo Confini più sfumati Nel tempo delle guerre del 2026, la Resistenza non può essere letta come una nostalgia armata né come un modello da replicare meccanicamente. Il mondo non è più quello dei monti, delle staffette, della clandestinità e delle radio e dei giornali segreti. Il passato ci appare spesso come un tempo più chiaro, nettamente diviso tra buoni e cattivi: da una parte i partigiani, dall’altra i nazifascisti. Il presente, invece, è attraversato da confini più sfumati e ambigui. Eppure, alcuni simboli resistono. Bella ciao, nata in quel contesto storico, è oggi riconosciuta a livello globale e risuona in piazze lontanissime tra loro: dalle proteste delle donne iraniane contro il regime degli ayatollah alla rivoluzione degli ombrelli di Hong Kong, da Occupy Wall Street ai movimenti giovanili come Fridays for Future, fino all’Afghanistan della resistenza femminile ai talebani. È diventata una delle espressioni musicali più diffuse delle lotte per la libertà. Proprio per questo, per questo suo valore universale la Resistenza – come molte categorie nate dalla Seconda guerra mondiale – è oggi spesso strumentalizzato o banalizzato. Eventi di ottant’anni fa vengono utilizzati come unità di misura delle libertà odierne: i potenti ricorrono alla storia per giustificare le proprie azioni, adattandola alle necessità del momento. Diventa così sempre più difficile distinguere chi resiste davvero, per quali cause e con quali reali affinità rispetto al movimento partigiano. In un tempo segnato dalla guerra e da un aspro conflitto politico, in cui fake news e social network amplificano la confusione, la Resistenza partigiana ci ricorda che la neutralità assoluta è un’illusione. Giovani e democrazia: «Per fare Resistenza non serve solo la rivolta, anche lo studio e il sapere» Resistere oggi Per tutti noi, ma soprattutto per i giovani, esiste una strada fondamentale per diventare cittadini consapevoli: studiare la storia contemporanea. È l’unico argine contro l’enorme bolla di propaganda in cui siamo immersi. Le possibilità oggi sono molte: una storiografia vastissima, archivi online, conferenze e strumenti accessibili a tutti. La conoscenza è una scelta, così come lo è il non scegliere – e spesso quest’ultima favorisce il più forte. I partigiani lo compresero quando decisero di disertare, nascondere i perseguitati, sabotare, organizzare comunità libere nei territori sottratti al controllo nemico. Quelle azioni non furono soltanto militari, ma anche sociali, culturali e simboliche. Mentre la guerra infuriava, costruirono un’idea alternativa di società. Resistere, nel 2026, significa anche questo: informarsi, non cedere alla paura come strumento di governo, difendere gli spazi di democrazia che la guerra tende sempre a restringere. La memoria partigiana insegna inoltre che la libertà non è mai conquistata una volta per tutte. Nel dopoguerra essa nacque da una convergenza fragile ma decisiva tra culture diverse – cattolica, socialista, comunista e liberale – unite da un obiettivo comune. In un mondo nuovamente frammentato, attraversato da muri reali e simbolici, quella lezione di pluralismo conserva un valore prezioso. La Resistenza non chiedeva uniformità, ma dignità. Forse, al tempo delle guerre del 2026, il senso più profondo dell’eredità partigiana sta proprio nel riconoscere il limite. I partigiani sapevano che la violenza, anche quando ritenuta necessaria, resta una tragedia e non un valore. Per molti di loro la lotta armata fu una scelta sofferta, non un’esaltazione. Questa consapevolezza contrasta con la banalizzazione contemporanea della guerra, spesso ridotta a spettacolo, a gioco strategico, a scontro inevitabile tra civiltà. La Russa elogia il Msi: «La fiamma un simbolo di continuità e resilienza» Resistere oggi significa anche difendere il linguaggio: rifiutare le parole che preparano l’odio, riconoscere l’altro come essere umano anche quando appartiene al “campo nemico”. È una forma di resistenza meno visibile, ma non meno essenziale. Come allora, richiede coraggio, perché espone all’isolamento, all’incomprensione e talvolta al rischio personale. La Resistenza partigiana non offre ricette, ma criteri. Ci ricorda che la storia non è un destino già scritto e che anche nei momenti più bui esiste uno spazio di scelta. Negli anni dell’occupazione tedesca, quello spazio fu occupato da chi salì in montagna o operò nelle città, trasformando l’“io” fascista in un “noi” partigiano. Emo Ghirelli, partigiano della CXLIV Brigata Garibaldi “Antonio Gramsci”, in una testimonianza rivolta al nipote disse: «È stata dura: abbiamo combattuto contro un nemico che faceva la guerra di mestiere ed era armato di mezzi potenti, mentre noi avevamo armi leggere che ci permettevano appena di difenderci. Spero che tu, Gabriele, non debba mai affrontare i sacrifici che abbiamo sopportato noi. Che tu possa vivere sempre in pace: mai più guerre. Vorrei che questo messaggio raggiungesse tutti i nipoti e i pronipoti del mondo, perché capiscano che impegnandosi per costruire la pace si possono evitare tutte le guerre». In un mondo segnato dalla guerra, ricordare la Resistenza non serve a celebrare il passato, ma a misurare il presente. Serve a chiederci non solo da che parte stiamo, ma quale idea di umanità vogliamo difendere. È in questa domanda, ancora aperta, che la Resistenza continua a vivere.