Dall’invasione dei migranti al “popolo puro”. La fabbrica dei miti che alimenta la destra

Ci sono racconti che non descrivono il paese: lo inventano. Circolano in rete, rimbalzano sui social, si ripetono fino a diventare cornici dentro cui leggere ogni fatto. Sono le narrazioni mitopoietiche. Il mito più diffuso è quello del tradimento della classe dirigente. Per il 34 per cento degli italiani la classe dirigente italiana è ostile al popolo comune e ne tradisce sistematicamente gli interessi. Un’opinione particolarmente presente nel ceto popolare (43%), al Sud (38) e nelle Isole (49). Al tradimento segue il mito della nostalgia per un passato più autentico e sicuro (33%). Non mancano le narrazioni legate all’onnipresenza dei poteri occulti: il 32% crede che nei governi, nelle banche e nelle grandi organizzazioni ci siano burattinai che manovrano gli eventi all'insaputa della gente (41% nel ceto popolare). Non mancano i racconti dell'assedio identitario: il 24% pensa che in Italia sia in atto un'invasione di immigrati che sta cambiando irreversibilmente il volto del paese, mentre il 16% sostiene che è in atto un processo silente di sostituzione degli italiani favorito dalle élite nostrane. Infine, il 14% descrive l'Italia come una comunità assediata. Quando dalla narrazione si passa alle proposte per la ripresa del paese, il mito diventa programma. Il 43% pensa che l’Italia, per risollevarsi, debba prima liberarsi delle élite che la corrompono dall'interno (48% al Sud e nel ceto popolare). Un terzo degli italiani invoca la guida forte che riporti l'Italia alla grandezza perduta, mentre il 28% assegna al «popolo vero» il ruolo centrale e il 27% auspica il ritorno ai valori del passato. Anche a destra anime politiche divise: a unirle è la sfiducia e il bisogno di ordine Letti insieme, questi numeri compongono una grammatica: un popolo puro, un'élite traditrice, un nemico interno o esterno, un'età dell'oro da restaurare, un capo che guidi la rinascita. È la struttura del mito politico: caduta, colpevole, redenzione. Si tratta di un immaginario che non rispecchia il reale ma lo istituisce, offrendo categorie a frustrazioni che hanno radici materiali. Una narrazione empatica, primordiale, che i ragionamenti e le proposte razionali non riescono a smontare, perché queste non sono dei deliri, ma modi di abitare il tempo, espressioni che rendono leggibile, per alcuni, un mondo diventato opaco. Siamo di fronte a un universo composito geograficamente, socialmente e anagraficamente. Tradimento e complotto si addensano nel ceto popolare e nel Mezzogiorno; la nostalgia per un passato più autentico e sicuro tra gli anziani; l'invasione nei piccoli comuni e nel Nord Est. Sono le geografie della discesa sociale, dei territori che si svuotano, delle generazioni che hanno visto evaporare la promessa di benessere. Il mito converte un disagio di posizione in un racconto: non un sistema che produce disuguaglianze, ma qualcuno che ci ha derubati. Le anime dentro questo mito sono molteplici. Nelle Isole e nel Sud, la rabbia è proiettata verso le élite, mentre gli anti immigrati scendono al 9 per cento; nel Nord Est, questi ultimi volano al 26 per cento. Il puzzle del campo largo, le identità da mobilitare oltre i confini dei partiti Accanto all'asse verticale popolo-élite corre un asse orizzontale, quello di una comunità serrante che si definisce per esclusione. È su questo doppio registro che populismo e destra stanno costruendo la loro forza narrativa e la loro sfida egemonica. Non hanno inventato il mito: si sono sintonizzati con un'onda già montante, saldando il risentimento contro chi sta sopra e la paura di chi arriva da fuori. Le narrazioni del «popolo contro le élite» e del «prima gli italiani» hanno trovato qui il loro terreno di coltura. La destra contemporanea trasforma il risentimento di chi si sente spodestato in difesa della nazione come casa e della morale tradizionale come argine. Le pulsioni che aleggiano nel paese forniscono la materia prima: la nostalgia che si fa domanda d'ordine, la rabbia verso l'alto che si scarica verso il basso, l'impotenza che cerca un capo. Il percorso che unisce le narrazioni di quanti denunciano il tradimento delle élite e quanti credono nella sostituzione degli italiani, evidenzia il tragitto del mito populista: dal malcontento diffuso al nucleo duro identitario. La forza di queste narrazioni sta anche nella ripetizione. Disuguaglianze amplificate: il clima come esperienza quotidiana e nuova insicurezza sociale Ogni giorno, nei flussi digitali, queste narrazioni smettono di apparire come opinioni e scivolano nel senso comune. Un mito condiviso abbastanza a lungo non ha più bisogno di essere creduto: basta che sia dato per scontato. Ed è lì che cresce, fino a far percepire come naturale un paese che si racconta assediato e che, raccontandosi così, finisce per cercare colpevoli anziché ragioni.