Un mondo privatizzato: ecco perché i cittadini si sentono smarriti e soli

Come nella fiaba di Pollicino, bisogna avere il coraggio di mettere insieme le briciole di pane apparentemente disconnesse per capire ciò che succede. Cosa unisce infatti alcune microstorie che questo giornale ha raccontato negli ultimi giorni? Il ricatto di Musk all’Ucraina; il tentativo della Commissione europea di imporre, per ottenere fondi, una riforma che privatizzi definitivamente il sistema pensionistico; l’inchiesta presentata su queste pagine che svela quante informazioni sensibili siano state affidate a Palantir – l’azienda fondata da Peter Thiel; persino la scelta di Meloni di affrontare la crisi energetica ricorrendo alla grazia delle imprese piuttosto che a scelte strutturali di politica economica. Il filo rosso che lega tutte queste storie è cosa ormai nota: ha a che vedere con l’inesorabile sostituzione della democrazia umiliata (tema del bell’articolo di qualche giorno fa di Nadia Urbinati) con la privatizzazione del mondo. Ma forse possiamo fare un passo in più e rendere concreto quella che sembra un’astratta tesi da intellettuali e invece descrive alla perfezione lo stato d’animo dei cittadini d’Europa. Difesa, ministeri, intelligence: tutti gli affari di Palantir in Europa Privatizzare il mondo In tutte queste storie il ricorso al privato non appare d’improvviso e senza motivo. Prendiamo per esempio la questione delle pensioni: von der Leyen tiene tanto a uniformare il sistema pensionistico europeo su suggerimento di un esponente autorevole come Enrico Letta. Insomma, non si può soltanto sospettare di malafede la burocrazia europea, ma ci deve essere dell’altro. La verità è che privatizziamo il mondo perché non c’è altro modo – non immaginiamo altro modo – per mettere in salvo le nostre vite. Non è solo per opportunità che lo facciamo, ma perché non abbiamo più alternative e, al contempo, non possiamo non occuparci della questione fondamentale della politica moderna, la sicurezza dei cittadini. Nel tempo della democrazia umiliata, il compito di un politico rimane uguale ma sono differenti i mezzi che egli trova a sua disposizione: non si può mettere in salvo le nostre pensioni se non affidandole ai grandi fondi, non può sopravvivere a una guerra se non approfittando dei satelliti di Musk, non può mettere al riparo i nostri dati sensibili se non approfittando della tecnologia superiore di Palantir. Ma quel che appare l’unica via di salvezza è in realtà una trappola definitiva. Perché la politica che s’illude di svolgere la sua funzione di garante della sicurezza dei propri cittadini privatizzando il mondo non si accorge che sta semplicemente smontando se stessa, dando prova definitiva della propria impotenza. Mettiamola così: la sicurezza che i cittadini hanno invocato per decenni consisteva nel fatto che i rapporti – sia sociali sia economici – fossero sempre mediati dalla garanzia neutrale degli Stati. I cittadini si sentivano al sicuro perché tutti i rapporti sociali erano a tre, non a due. Confidavano nel fatto che ci fosse qualcuno o qualcosa a non lasciarli soli di fronte allo strapotere dei più forti. Se la politica serviva a qualcosa, era precisamente a questo: a non pensarci soli. Cosa serve per salvare la democrazia umiliata Estrema solitudine Infatti lo smarrimento politico del cittadino contemporaneo è soprattutto una forma estrema di solitudine. Egli sente che tutti i rapporti sociali ed economici sono di nuovo una lotta a due e che è abbandonato a combattere contro un potere che è, necessariamente, molto più grande di lui. Non crede più che vi siano elementi di mediazione che possano moderare la brutalità primitiva dei rapporti di forza. Musk, Thiel, i grandi fondi finanziari cui affidiamo la promessa del nostro futuro: è difficile – vista dal basso e non dagli uffici di Bruxelles – credere che la sproporzione tra la straordinaria concentrazione di potere di pochi e la sempre più estesa dipendenza di molti sia una promessa di salvezza e non una dannazione. Credere che a Musk interessi davvero qualcosa di quella minuscola parte che dipende dall’esercizio del suo potere e che è, semplicemente, la nuda possibilità della sopravvivenza o della morte di una vita in guerra. Due mondi contrapposti: l’uno decide dell’altro, l’altro è in balia dell’uno. E in mezzo coloro a cui avevamo affidato la speranza di una mediazione, di una salvezza autentica, sedotti dall’immaginazione egemonica della privatizzazione del mondo. Loro sedotti e noi abbandonati. Loro a sistemare le cose per metterci in salvo, noi a scontare una solitudine sempre più insicura. Nella fiaba di Perrault, le briciole di pane lasciate dal protagonista vengono mangiate dagli uccelli e la strategia si rivela vana. Anche la nostra rassegnazione rende vano anche ogni tentativo di vedere le cose che accadono per quel che sono davvero. Le briciole di pane restano briciole di pane, non sono più un segno di niente. Nessuna sinistra sembra indicare una strada che non si vede. La democrazia continua ad essere umiliata non per difetto di realismo, ma per difetto d’immaginazione.