La morale le vuole coperte, lo spettacolo no: le atlete vivono sospese tra politica e sport

Lo chiamiamo gender gap, ma spesso è tutto molto più semplice di questo inglesismo: è il metro con cui si continuano a misurare le donne, la loro gonna, la divisa con cui corrono, saltano, giocano e la libertà di decidere per sé stesse. Pochi giorni fa è uscito il Gender gap snapshot del 2026, una fotografia annuale prodotta da UN Women e dal dipartimento Onu per gli Affari economici e sociali. Non è un racconto, né un’opinione: è una radiografia statistica che mostra, con dati aggiornati, quanto siamo lontani dalla parità di genere (quinto dei 17 obiettivi previsti dall’agenda approvata dai 193 stati membri dell’Onu nel 2015 e che si poneva il 2030 come data ultima per il loro raggiungimento). Lo si potrebbe definire una sorta di “check‑up globale” che risponde a una domanda: a che punto siamo, davvero, con l’uguaglianza tra uomini e donne? La diagnosi non è allegra. Il caso Malagò è la prova di un sistema al tramonto. Solo una rottura può ricostruire la dirigenza sportiva Le parole della politica Lo snapshot 2026 certifica che, al ritmo attuale, occorreranno 171 anni per raggiungere la parità globale di genere, sempre che non si scivoli indietro. Ipotesi non del tutto da escludere se si considera che, per la prima volta, non uno degli indicatori di questo obiettivo di sviluppo sostenibile appare raggiungibile. Più che in ritardo sulla rotta sembriamo averla persa. Non c’è un solo parametro, dalla violenza alla rappresentanza, dal lavoro di cura ai diritti, che stia avanzando con la velocità necessaria. Alcuni sono fermi, altri stanno addirittura regredendo. Un segnale particolarmente grave riguarda gli organismi di tutela, cioè quelle strutture pubbliche che dovrebbero garantire politiche per la parità di genere: ministeri, dipartimenti, autorità indipendenti, commissioni nazionali e locali, uffici dedicati ai diritti delle donne. In teoria sarebbero il motore dell’uguaglianza; in pratica sono diventati zavorra. Secondo lo snapshot, un meccanismo istituzionale su quattro ha subìto tagli di budget negli ultimi due anni e i finanziamenti per i programmi di parità sono scesi al livello più basso dal 2021. Quando si indeboliscono gli organismi che dovrebbero proteggere i diritti, non è solo il progresso a rallentare ma il rischio di tornare indietro che si fa prepotentemente reale. Le donne restano sistematicamente escluse dai vertici decisionali, occupando appena il 6 per cento dei ruoli apicali (Ceo) delle aziende mondiali, così come dalla rappresentanza nelle istituzioni che guidano l'economia, la giustizia e la politica. È dentro questo scenario di implosione che le recenti parole della politica italiana smettono di essere innocue gaffe su cui fare meme virali, per rivelarsi la spia visibile di una pericolosa regressione culturale. La Spagna e il social freezing per le calciatrici della nazionale: è libertà o sfruttamento? Quando il ministro degli Esteri Antonio Tajani elargisce consigli paternalistici raccomandando di scegliere una donna seria, meno appariscente, che non abbia cambiato più partner, che diventi un buon angelo del focolare, ed erige la lunghezza della gonna che dovrebbe vestire a parametro morale, non sta esprimendo un'opinione personale. Sta riproponendo l’archetipo patriarcale più resistente, che valuta una donna per quanto e come resta dentro i confini dell’immaginario maschile che la vuole obbediente ai ruoli di figlia, moglie, madre, modesta nell’aspetto, rassicurante con la sua presenza domestica. E la replica di Matteo Renzi, che invita il ministro a occuparsi del burqa delle donne afghane e non delle minigonne delle ragazze italiane, non fa che confermare il medesimo schema. In entrambi i casi, la donna viene spogliata del proprio stato di soggetto autonomo: da una parte c'è chi pretende di normare la misura delle gonne di casa nostra in nome del decoro, dall'altra chi strumentalizza il corpo e le drammatiche privazioni delle donne afghane per fare vuota dialettica politica. Nessuno dei due riconosce l'autodeterminazione come principio non negoziabile. L’allarme, dunque, di fronte al quadro spietato dipinto dall'Onu, è che non possiamo derubricare queste infelici uscite da parte di importanti esponenti politici a innocuo folklore: sembrano piuttosto quelle caselle che nel gioco dell’oca, quando le raggiungi, ti fanno tornare alla base. Tra vecchio e nuovo patriarcato, la campagna elettorale della destra è sul corpo delle donne I corpi delle atlete Per comprendere la portata di questo cortocircuito, occorre spostare la riflessione nello sport, dove i corpi sono continuamente esposti, misurati e messi a produrre prestazione e desiderio, creando un paradosso violentissimo. Mentre il discorso politico-morale invoca la “gonna lunga e la riservatezza domestica”, la leadership dirigenziale-tecnica dello sport impone alle atlete divise risicate, slip sgambati e bikini, attraverso regolamenti scritti da dirigenze maschili non per favorire l'ergonomia o la prestazione agonistica, ma per massimizzare lo spettacolo attraverso la sessualizzazione del corpo femminile. Così, l'atleta si ritrova stretta in un doppio ricatto: per essere "rispettata" dalla morale di governo non deve mostrarsi succinta, ma per essere "finanziata" ed esibita dallo sport-spettacolo deve mostrarsi senza pudore. A questo svelamento forzato si è tentato di porre un freno con l'introduzione, da parte dell'European broadcasting union (Ebu) e della World athletics, di linee guida per le regie televisive, pensate per impedire che le telecamere indugino con inquadrature invadenti. Reazioni scandalizzate si sono subito levate in nome della presunta "censura puritana", tirando in ballo pure la bellezza classica del Discobolo di Mirone per rivendicare il diritto dello spettatore a contemplare l'eros del corpo in movimento. Lo sport, che dovrebbe essere il luogo della libertà del corpo in movimento, diventa così il teatro più evidente della contraddizione, incoerente, irrazionale, disperatamente tradizionale, ciecamente conservatrice, istituzionalmente ridicola: le atlete eccellono, vincono, avanzano, ma restano intrappolate tra la morale che le vuole coperte e lo spettacolo che le pretende scoperte. Janogy e la maternità nello sport: i diritti nascono quando la realtà incalza le istituzioni La speranza che resiste La logica (?) che attraversa le parole dei politici e le regole delle federazioni è che la donna può correre, saltare, vincere, salvare i medaglieri del prestigio nazionale, ma a patto che resti dentro lo scenario che il patriarcato le ha disegnato. La speranza però resiste. Resiste guardando alle atlete che sanno correre più veloci della società che le osserva, delle istituzioni che dovrebbero sostenerle, più veloci delle inquadrature che le sessualizzano o dei discorsi che le ruolizzano in stereotipi di genere. Che sanno correre più veloce della grammatica che ancora è ferma al maschile plurale sovraesteso o che si blocca davanti alle declinazioni dei sostantivi al femminile, perché “suonano male”. E in questa corsa c’è la prova che il gender gap non è un destino né un limite naturale, ma una barriera culturale che così come è stata creata può essere smontata. A patto che si tolga il metro dalle mani di chi continua a usarlo per misurare il giudizio piuttosto che la distanza dalla parità, che non è un capitolo accessorio delle politiche pubbliche, ma la condizione minima per chiamare “società civile” ciò che viviamo. Altrimenti non basteranno 171 anni e nemmeno mille. Quando un abito cambia le regole: Naomi Osaka e la politica dell'estetica