Se la paura vince sulla speranza in America latina

Salvo sorpresa nel ballottaggio del 25 ottobre, che però porterebbe Lula a governare con una franca minoranza nel legislativo, le due elezioni decisive in America Latina nel 2026, Colombia e Brasile, arridono alle destre estreme completando un cambio di segno politico continentale. Per gli Stati Uniti, nella disputa globale con la Cina e le altre potenze emergenti, riprendersi il “giardino di casa” che abbandona ogni progetto di integrazione regionale è un balsamo su una centralità mondiale claudicante. Ma ci sono forze profonde della storia che in una lettura geopolitica sfuggono: non è un caso se agro-export e finanza appoggino i Bolsonaro mentre il settore industriale conviva molto bene col trinariciuto ex-sindacalista nordestino Lula. Ma l’industria è Novecento, laddove il resto dell’economia e della società, compresa quell’enorme informalità del lavoro ormai vigente in America Latina e tutti i Sud del mondo, al confine tra legalità e crimine organizzato, è più che mai XXI secolo. A parte il Messico di Claudia Sheinbaum, restano alla sinistra solo il fragile Bernardo Arévalo in Guatemala e il moderatissimo Yamandú Orsi in Uruguay. Cuba è sola, e dovrebbe interessare al mondo la barbarie dell’assedio contro questa Gaza silenziosa. Per il resto l’era politica dei Kirchner, Chávez, Mujica, lo stesso Lula, pur lasciando forze sociali ancora capaci di contendere ogni singola elezione, è alle nostre spalle. Eppure, a sfogliare le serie storiche della Cepal (Commissione economica per l’America latina dell’Onu), dal 2000 al 2025 l’era progressista ha visto passare la povertà nella regione dal 42 al 25 per cento e l’indigenza dal 18 al 10. E ha visto emergere questioni e gruppi subalterni, in primo luogo donne e minoranze, in un’epoca di crescita dei diritti civili e umani. Sarebbe errato individuare nel neo-imperialismo di Donald Trump, o nello stregone Marco Rubio che alla sottomissione dell’America intera lega le sue speranze di Casa Bianca, le cause della caduta. O non basta richiamare l’attenzione dell’opinione pubblica sull’ecocidio che incombe, dalla Ley de Glaciares di Javier Milei che regala l’acqua dolce ai data center di Peter Thiel e di Elon Musk alla deforestazione dell’Amazzonia che domani ripartirà con i Bolsonaro. Disastri analoghi promettono i vari José Antonio Kast, Keiko Fujimori o Abelardo de la Espriella. Tutto difficilmente opinabile, ma domenica in Brasile alcuni milioni di donne nere che vivono in favelas hanno votato per Flávio, un maschilista e razzista che renderà la loro vita ancora più difficile. È uno schema non dissimile alle periferie di Meloni o Le Pen, o all’ex-Ddr di Weidel. Il combinato disposto “Stato più piani sociali” (welfare) che la sinistra propone come mitigazione e non più soluzione di ogni questione – dal crimine organizzato alla distruzione dell’ambiente – non permette più al proprio elettorato di vedere soluzione a una crisi di sistema. Quando molti anni fa Evo Morales si recò nella Selva Lacandona per incontrare gli zapatisti, questi lo fecero attendere per nove giorni e poi dissero che no, «non siamo interessati a incontrare un indio che vuol fare la rivoluzione dallo Stato». È la paura che vince sulla speranza quella che induce Dona Conceição dalla sua favela a votare per Flávio. È la paura per il marito alcolista e violento o per il figlio che frequenta brutta gente a spingerla verso una comunità religiosa che la contiene e la conforta più dell’aspettativa di ridurre la settimana di lavoro da 44 a 40 ore proposta dalla sinistra brasiliana. Così il modello novecentesco di una società organizzata per corpi intermedi e rappresentanze di classe funziona sempre meno. In una società sempre più atomizzata l’odio per il collettivo (espresso benissimo dall’odio social) si combina con la priorità della sicurezza declinata come mano dura «qui e ora», la giustizia divina che gli evangelici e i loro politici di estrema destra sanno incarnare. Qui e ora, promette Flávio, e a Dona Conceição, qui e ora, è quello che importa.