I giovani e le piazze, servono dei luoghi nei quali si impara a dare forma a un conflitto

Le analisi sui fatti di Milano di questi giorni sono confuse e faticano a cogliere la complessità di quello che sta accadendo. Già utilizzare come sinonimi «protesta studentesca» e «giovani incappucciati» è ampiamente confondente, così come applicare le categorie del '68 a quanto accaduto lo scorso weekend sembra poco convincente. Una delle ipotesi da approfondire è infatti che almeno una parte di questi episodi abbia radici più nelle periferie disagiate e nelle difficoltà di integrazione delle seconde generazioni che negli ambienti della borghesia cittadina da cui proveniva una parte rilevante del movimento studentesco di allora. Non aiuta certo l’assenza di leader riconosciuti, di rivendicazioni che vadano oltre a «lo Stato non ci vede», ma occorrerà tempo per capire se una coperta ideologica andrà a caratterizzare quanto successo, e probabilmente questo non accadrà. Gemitaiz: «Troppa frustrazione, le proteste dei ragazzi non finiranno presto» La disintermediazione C’è però un altro elemento che mi sembra utile per comprendere quanto sta accadendo, ed è quello della disintermediazione. Siamo abituati a pensare che una protesta che coinvolge molte persone sia necessariamente una protesta collettiva. Ma non è così. Si può scendere in piazza insieme senza costruire nulla insieme. L’altro diventa un supporto alla propria azione individuale, qualcuno che amplifica e legittima la forza del proprio gesto, non una persona con cui elaborare un giudizio condiviso sulla realtà. È una forma di individualismo che si esprime attraverso la massa, nella quale ciascuno trova una legittimazione alla propria rabbia senza che questa debba trasformarsi in un pensiero comune. Siamo di fronte a una collettività di individui accomunati da emozioni e istinti condivisi, ma senza strutture capaci di trasformare questa energia in rappresentanza, partecipazione e decisione. La condivisione di un malessere non produce automaticamente una coscienza collettiva e la mobilitazione, anche quando coinvolge migliaia di persone, non coincide necessariamente con la costruzione di un soggetto collettivo. In fondo è proprio questo uno degli effetti più profondi della disintermediazione. Non si perdono soltanto le organizzazioni che rappresentano interessi già definiti, ma anche i luoghi nei quali quegli interessi vengono riconosciuti, discussi e costruiti. Perché i bisogni sociali non si presentano necessariamente come rivendicazioni già formulate. Spesso sono confusi, contraddittori, perfino difficili da esprimere. I giovani chiedono un futuro: la destra blinda il presente Il nodo educativo La funzione della mediazione è anche quella di trasformare un disagio in un giudizio sulla realtà e in un rapporto tra persone, individuare un oggetto del conflitto e costruire una proposta per modificarla. Il nodo resta quindi profondamente educativo, in un contesto di disgregazione sociale che vede venire meno attori in grado di esercitare questo ruolo e di aver qualcosa da dire, senza paura, a dei ragazzi giovanissimi. Senza questo passaggio può esserci una mobilitazione molto intensa, ma incapace di produrre un cambiamento e la protesta finisce per consumarsi nel gesto stesso della protesta. Questo ci suggerisce che, se vero, difficilmente gli attori tradizionali riusciranno ad appropriarsi e guidare quanto sta accadendo. Il tutto si manifesta con forme di violenza che sembrano avere una componente irrazionale, nel senso dello sfogo per lo sfogo, e che, in altra parte, possono essere lette attraverso quel vuoto nichilistico che si esprime nel consumo. Anche gli episodi di saccheggio delle vetrine e di furto di capi di abbigliamento meritano di essere interrogati in questa prospettiva: sono oggetti che appartengono a un’estetica costosa e che non tutti possono permettersi, ma che allo stesso tempo rappresenta oggi una forma di identità. Si contesta una società dalla quale ci si sente esclusi, ma lo si fa appropriandosi dei simboli attraverso i quali quella stessa società misura riconoscimento e appartenenza. Insomma, c’è ancora tanto da capire e soprattutto bisogna fare attenzione a non confondere. È una responsabilità che spetta agli studenti e a chi li guida, alla politica e anche alle forze dell’ordine. La tentazione di ampliare la base della protesta è sempre dietro l’angolo, ma ci vuole poco a vanificare anche giuste rivendicazioni legittimando fenomeni che hanno altra genesi. Allo stesso tempo ci vuole poco a ridurre la violenza a fenomeno irrazionale. Vorrebbe dire mettere ancora la testa sotto la sabbia e perdersi l’occasione per parlare di educazione, integrazione, giustizia sociale. Ma anche di rappresentanza e dei luoghi nei quali si impara a stare insieme, a riconoscere un interesse comune, a dare forma a un conflitto. Famiglia, scuola, governo, dare un senso all’ordine