Il successo dei democratici e i “no” che aiutano la democrazia a crescere

La clamorosa “onda blu” nelle elezioni di midterm ha restituito ai democratici il controllo del Congresso degli Stati Uniti, togliendo a Donald Trump la possibilità di governare, per la parte restante del suo mandato, senza importanti contrappesi, come un re o un tiranno. È stata anche una vittoria dei movimenti dal basso? Come le piazze “No Kings”, che da oltre un anno protestano in tutto il paese contro la svolta autoritaria dell’amministrazione, e negli ultimi mesi hanno trasformato la mobilitazione in strategia diretta di partecipazione elettorale? Le cause del malcontento che hanno portato l’elettorato a voltare le spalle a Trump sono numerose e complesse, ma si può riconoscere alle manifestazioni di aver contribuito a trasformare la frustrazione in partecipazione, impedendo alle persone di scivolare nell’apatia. Almeno in parte, il dissenso nelle piazze si è trasformato in consenso nelle urne. Ed è questo il filo che unisce fenomeni tra loro molto diversi come quelli che stiamo osservando in questo autunno di elezioni e mobilitazioni in molte parti del mondo. Il 25 ottobre, in Serbia, una lista nata da due anni di proteste studentesche ha conquistato la maggioranza assoluta e costretto Aleksandar Vučić ad ammettere la sconfitta. È ancora tutto da scoprire, invece, l’effetto che potranno avere sugli equilibri politici le tante forme di rivolta che giovani, studenti e lavoratori, da Madrid a Parigi, da Milano a Berlino, stanno mettendo in atto contro il carovita, la crisi della casa, i tagli alla scuola, il riarmo. Trump travolto, è iniziato il tramonto dell’era del sovranismo La funzione del dissenso In una stagione segnata, a livello globale, da “recessione democratica” e tentazioni autoritarie, sempre più cittadini e cittadine rifiutano di comportarsi come passivi destinatari delle decisioni pubbliche. Agiscono, in molti modi, per modificarle: nelle urne, dove il voto ancora conta, e con la protesta organizzata o manifestazioni di scontento spontanee e rabbiose. Non solo esprimendo il proprio consenso, ma anche negandolo a chi governa. Non è superfluo ribadire la funzione fondamentale del dissenso, in democrazia, del potere di dire “no”. Dove dire “no” non significa dire “solo dei no”, come recitano le accuse spesso rivolte ai movimenti di piazza: il rifiuto della politica di un governo si accompagna sempre a una domanda, più o meno articolata, di cambiamento. I “no” aiutano una democrazia a crescere perché esprimono il diritto dei cittadini non solo di concorrere alle decisioni, attraverso la rappresentanza, ma anche di contestare, contrastare e, quando necessario, impedire decisioni ingiuste e nocive con gli strumenti della mobilitazione collettiva. Consenso e dissenso, insomma, sono elementi parimenti essenziali. Un consenso che non può essere revocato non è consenso, ma acquiescenza. Pierre Rosanvallon, nel libro Controdemocrazia, difende l’importanza dell’«universo della sfiducia», dell’insieme delle pratiche di sorveglianza, di interdizione, di giudizio dei governati verso i governanti. Il «potere di interdizione», in particolare, non consiste nel decidere che cosa debba essere fatto, ma nel poter impedire – per esempio attraverso lo sciopero – che qualcosa venga fatto. La sfiducia, in questa prospettiva, non è necessariamente una patologia della democrazia: può alimentare forme di controllo e di partecipazione che integrano la legittimazione elettorale e impediscono al potere di diventare incontrollato. Anche il populismo di destra che oggi governa a Washington si è nutrito di un grande “no”: il rifiuto delle élite. Ciò che distingue il “no” democratico è però la direzione: si rivolge contro la concentrazione del potere, non a suo favore; chiede che le decisioni restino contestabili, non che siano affidate a un capo incontestato. Rosanvallon mette in guardia da una politica ridotta alla sola interdizione, e certo servono soggetti politici capaci di interpretare e rappresentare il malcontento. Ma il “no” delle piazze può precedere un progetto: prima di sapere quale mondo vogliamo, possiamo riconoscere che quello in cui viviamo deve cambiare. Le piazze e il papa. Il ritorno in scena dei cittadini