Dai MAGA a Vannacci, la destra si appropria dei classici. Ma è solo nostalgismo bellicoso

Ci si immagini, in uno dei tanti campus statunitensi, d’incappare in un volantino su cui sono impressi i languidi boccoli dell’Apollo Pitico, in suadente contrappunto con i muscoli affaticati dalla lotta con Pitone, prodigioso serpente figlio di Gea, e su cui è inciso, in capitale lapidaria, il virile invito a tornare grandi: «Let’s become great again». Straniati, probabilmente, da un uso tanto importuno di un capolavoro della classicità, realizzeremmo presto che si tratta di una delle iniziative della campagna di “risveglio collettivo” di Identity Evropa, organizzazione suprematista, apertamente neonazista, fondata nel 2016 da Nathan Damigo e in seguito guidata, dopo l’attentato di Charlottesville, dal poco tornito Elliott Kline, che dovette ritirarsi dalla vita politica quando il New York Times, nel 2018, ne svelò la tempra nient’affatto marziale di miles gloriosus: s’era fatto passare per un veterano della guerra in Iraq, quando invero, per tutto il periodo del conflitto, era stato di stanza in Pennsylvania. È questo uno dei molti esempi del goffo tentativo del nazionalismo bianco di procurarsi un’immagine intellettualizzata, socialmente rispettabile, distinta dalle forme più tradizionali e brute di suprematismo. Questo nuovo rivestimento superficiale non riguarda appunto il nucleo ideologico, bensì il linguaggio e la strategia di comunicazione. Make Elena White Again? Elogio dell’anacronismo Suprematismo minore Organizzazioni come l’American Renaissance, il National Policy Institute e la North American New Right hanno rimpiazzato la retorica esplicita della superiorità razziale con un lessico all’apparenza concettoso, scolastico, a tratti persino solenne, su identità, patrimonio culturale, biodiversità umana e sociobiologia. In sostanza, un “rebranding” del suprematismo, che mantiene la radicalità delle idee stemperandola in pubblicazioni in cartonato, nell’estetica delle conferenze e nella postura del think tank. Se vi fosse stata la necessità di una voce in più a commento – data l’abbondanza di voci già levatesi – questo suprematismo da accademia minore ha detto la sua su The Odyssey di Christopher Nolan, in specie (e come stupirsene) sulla composizione etnica del cast, denunciata quale provocatoria alterazione dell’identità greco-antica. Un lessico ricorrente nelle pubblicazioni di riferimento di queste forze politiche presenta l’arruolamento di attrici e attori non bianchi come una “de-europeizzazione” della cultura classica. La tradizione dell’epica, ad avviso di questi insigni grecisti, è la matrice della civiltà europea e dunque parte di un patrimonio “bianco” che il cinema contemporaneo vorrebbe contaminare nella sua purezza originaria – benché sia lecito dubitare che gli eroi della Grecia arcaica esibissero l’incarnato di un Sigfrido. La polemica, di per sé misera, merita attenzione nella misura in cui riproduce quel meccanismo, solo in apparenza meditato, tramite cui l’antichità viene trasformata da patrimonio universale in proprietà identitaria di un ceppo etnico, discutibilmente identificato con la razza bianca contemporanea. La Grecia e Roma, sincrasi sempre cangianti di etnie multiple, vengono lette nel prisma deformante dell’origine, in cui si vuole cogliere il mito aurorale di un passato ancora presente. Un tale delirio ucronico ha fatto breccia nella destra MAGA che, al netto di un diffuso analfabetismo culturale e politico (che certo la eccede e investe fasce sempre più estese della popolazione euro-americana), abbraccia senza esitazioni la fantasiosa rappresentazione di una civiltà occidentale nelle more di una guerra culturale non dichiarata. Immigrazione, multiculturalismo, identità nazionale, genere e razza vengono così ricondotti a una più generale contrapposizione fra un Occidente percepito come sotto scacco e le forze che ne starebbero dissolvendo i confini culturali. Tra vandalismo architettonico e farsa. La grandeur simil-nazista di Trump Il trumpismo L’appropriazione dei classici da parte della destra MAGA opera quindi secondo una fallacia di composizione: dalla presenza di tradizioni, opere e autori, successivamente ricondotti al patrimonio occidentale, si inferisce retrospettivamente l’esistenza di una civiltà unitaria, coerente e omogenea, trasformando una costruzione storica plurale e conflittuale in un’identità culturale unitaria, fonte e sintesi del suo radioso incarnarsi nel caucasico americano. Questo versante para-intellettuale trova nell’odierna amministrazione Usa la sua traduzione più vistosa e grottesca, se è vero che, già durante il primo mandato, Trump aveva imposto, con un ordine esecutivo del 2020, l’architettura classica come modello preferenziale per gli edifici federali, in nome della necessità di «rendere di nuovo belli» gli edifici pubblici. Nel secondo mandato, come ha osservato Curtis Dozier, studioso di cultura classica al Vassar College, in The White Pedestal: How White Nationalists Use Ancient Greece and Rome to Justify Hate (Yale University Press), questa estetica che occhieggia al passato remoto ha acquisito via via più importanza: dal progetto di un nuovo salone della Casa Bianca, concepito con l’aspetto di un tempio greco, alla proposta di un enorme arco trionfale modellato sui monumenti degli imperatori romani. Secondo Dozier, figure centrali dell’amministrazione insistono programmaticamente sulla continuità dell’America contemporanea con Atene e Roma per giustificare un neo-imperialismo diverso da quello del secondo Novecento: dichiarato, nostalgico, reazionario. Disinnescare la propaganda sovranista? A sinistra la sfida è non finire in trappola Fino a Vannacci Come per un effetto d’importazione, è proprio questa tronfia postura reclamistica a caratterizzare l’uso della classicità in alcuni movimenti della nuova destra europea, come dimostra l’infelice video di Vannacci che, in vesti imperiali, decreta la morte dei leader dell’opposizione: allusivo, proditorio, artato proprio come lo è il video generato dall’Ia. Avvilisce che in questa eterogenea messe di sottintesi non possa rinvenirsi alcuna genuina concezione, fosse pure nauseabonda, dell’identità culturale e della tradizione, ma solo un meccanismo di proiezione retrospettiva, per cui le categorie razziali moderne vengono trasferite senza mediazione sull’antichità. In effetti, in questo uso senza studio, arbitrario e idealizzato, che si riveste di monumentalità solo a parole, non c’è alcun interesse a scovare i nuovi Marcello Piacentini, Enrico Del Debbio, Luigi Moretti o Albert Speer, Arno Breker, Josef Thorak. L’unico interesse è l’esaltazione di marcatori semplici, capaci di accendere presso la popolazione meno erudita un nostalgismo impulsivo e bellicoso. In tal senso, ha probabilmente ragione la classicista americana Donna Zuckerberg quando sostiene che correggere gli errori fattuali di questo meccanismo appropriativo non serve a molto, perché quell’appropriazione non nasce tanto da ignoranza quanto da una necessità ideologica. Nessuna evidenza potrà convincere chi ha già deciso, come opzione d’avvio, che la storia sia inequivoca nelle sue linee di discendenza. Per l’ennesima volta dovremo riconoscere – esito estremo e doloroso per chi fa questo mio mestiere – che non sarà la cultura a poterci salvare.